و الثاني أوفق الاحتمالين ؛ لمشابهة قلمه ـ على ما وجدنا من أوائل بعض رسالاته ـ و تبحّره في العلوم الغريبة كعلم الأعداد والحروف و غيرهما . ۱
أحوال الحديث من حيث السند
أخرج الحديث الكليني في الكافي ۲ والصدوق في التوحيد ۳ ونقل من الكتابين في مصادر اُخرى كتاب بحار الأنوار ۴ ونور البراهين ۵ وتفسير نور الثقلين ۶ .
و لم يبحث أحد من الشرّاح عن أحوال السند الحديث ، إلّا أنّ المجلسي رحمه الله قال في مرآة العقول : «إنّه مجهول» .
و أمّا سند الحديث في كتاب الكافي هكذا :
عليّ بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبداللّه .
* و أمّا «عليّ بن محمّد» هو : أبوالحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ؛ من شيوخ صاحب الكافي ، وروى عنه أيضا عبداللّه بن جعفر الحميري ، و هو يروى عن كثير منهم : صالح بن أبي حمّاد الرازي كثيرا . قيل بالترديد : في طبقته : أبو صالح القائم عليه السلام ؛ له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، و قيل : قتل بطريق مكّة . و أمّا النجاشي رحمه اللهقال فيه : «ثقة عين» ، و كذا في رجال ابن داوود و الخلاصة للحلّي ، و الظاهر أن لا عيب في مذهبه و لا جرح له .
1.انظر : الذريعة ، ج ۱ ، ص ۷۴ ؛ و ج ۱۳ ، ص ۱۸۷ و ۶۴۸ ؛ و ج ۱۴ ، ص ۶۵ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۱۴۲ ؛ تراجم الرجال ، ج ۱ ، ص ۱۴۲ ؛ كشف الحجب والأستار ، ص ۵۲۴ ؛ أعيان الشيعة ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۴ ؛ معجم المؤلّفين ، ج ۳ ، ص ۲۲۷ ؛ و . . .
2.الكافي ، للكليني ، ج ۱ ، ص ۱۱۲ ، باب حدوث الأسماء ، الحديث الاول .
3.التوحيد ، للصدوق ، ص ۱۹۰ ، باب أسماء اللّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين ، الحديث الثالث .
4.بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۶ ، باب المغايرة بين الاسم والمعنى ، ح ۸ ؛ نقلاً عن التوحيد .
5.نور البراهين ، للسيّد نعمة اللّه الجزائري ، ج ۱ ، ص ۴۵۶ ، باب أسماء اللّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين ، ح ۳ ؛ نقل عن التوحيد ظاهرا .
6.تفسير نور الثقلين ، للشيخ عبد عليّ الحويزي ، ج ۳ ، ص ۲۳۲ ، ح ۴۷۱ ؛ نقلاً عن الكافي .
