يفهمه العوام من الحرف و الصوت ؛ فهذا الكلام ـ على قائله آلاف تحيّة و سلام ـ نازل على المتفاهم العرفي و المصطلح المعروفي عند العوام ، الذين ليس مبلغ فهمهم من الكلام إلّا إلى هذا المقام ، و إن كان للكلام عند الأئمّة عليهم السلام من المعنى بل المعاني ما هو غير هذا المرام أيضا [و] هو كذلك في الفرقان المجيد والقرآن الحميد ؛ ها هو كلامه سبحانه يقول : «إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ»^۱ و إن كنت من الذين لا يفهمون ، وشاهده قوله سبحانه ، ولكن ما الفائدة في أنّك لست لكلامها من السامعين ؛ ها هو اللّه سبحانه يقول : «كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَهُ»^۲ لكن ماذا وضع بأنّك ما سمعت بفطرته ، ولا فهمت تقدّسه ؛ ها هو الإمام ـ عليه الصلاة و السلام ـ يقول : إنّ الماء يسبّح بفيضانه ، و الطير بطيرانه ، أو هذا بهفيته ^۳ ، وذاك بدفيفه ، ^۴ لكنّك لست ^۵ بعالمه ولا فقيهه . و قد ورد عن أهل العصمة سلام اللّه عليهم أجمعين : أنّ كلّ كتاب اُنزل على الأنبياء ما كان ينزله جبرئيل عليه السلام باللغة العربيّة ؛ لكن نبيّ كلّ قوم ما كان سمعه إلّا بلسان قومه . ^۶
فأقول : إن كنت الداري فأيّ كلام هذا الذي يقول اللّه سبحانه لنبيّه الأمين المأمون : «إِنَّهُمْ^۷عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُلُونَ»^۸ ؟ قل لي : هل فهمت و سمعت ذلك الخطاب الوارد من