الكشّي ؛ فإنّه لم يمكن فيه إطلاق أبي بصير على يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي ، ولا أنّه يكنّى أبا محمّد . ولعلّ منشأ التوهّم قوله أخيراً : «وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم يكنّى أبا محمّد» بجعل المشار إليه لاسم الإشارة يحيى بنَ القاسم الحذّاءَ المذكورَ في العنوان .
ولعلّه ليس كذلك بل المشار إليه هو يحيى بنُ أبي القاسم المذكورُ في العنوان أوّلاً ؛ لأمرين :
الأوّل : قوله : «أبو بصير هذا» إذ لم يُذكر أبو بصير إلاّ في العنوان بالنسبة إلى الأوّل ، ولعلّ الظاهر أنّ مراد الكشّي التنبيه على أنّ يحيى بن أبي القاسم كما يكنّى بأبى بصير كذا يكنّى بأبي محمّد . ويؤيّد ذلك قول الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام : «يحيى بن القاسم أبو محمّد يُعرف بأبي بصير الأسدي» ^۱ وعلى هذا فلعلّ لفظ الأب ساقط من عبارة الكشّي والشيخ .
والثاني : قول الكشّي في موضع آخَرَ ، حيث قال :
محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن أبي بصير ، فقال : كان اسمه يحيى بنَ أبي القاسم ، فقال : أبو بصير كان يكنّى أبا محمّد ، وكان مولى لبني أسد ، وكان مكفوفاً . ^۲
فإنّ الظاهر من ذلك ـ ظهوراً بيّناً ـ أنّ الكنيتين للأسدي لا للحذّاء الأزدي .
وقال النجاشي :
يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد اللّه عليه السلام ، وقيل : يحيى بنُ أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق وروى عن أبي الحسن موسى . ^۳

وهذا الكلام يدلّ على مغايرة الشخصين من وجوه :
الأوّل : تكرّر الذكر .
والثاني : العطف ؛ حيث عطف أحدهما على الآخر بالواو الدالّة على المغايرة .
والثالث : ذكر الأب في الأوّل بالكنية ، وفي الثاني بالاسم ، فابن أبي القاسم مغاير لابن القاسم ، وإن اتّحدا في الاسم .
والرابع : ذِكْر أبي بصير في الأوّل وتكنيتُه به دون الثاني ، وذَكَر في الثانى الحذّاء دون الأوّل .
والخامس : وضع الظاهر مقام المضمر في قوله : «حمدويه ذكر عن بعض أشياخه : يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي واقفي» ؛ إذ المناسب أن يقول : إنّه واقفي .
والظاهر أنّ العدول عن مقتضى الظاهر إلى خلافه لعدم توهّم خلاف المراد ؛ لأنّه إن أتى بالمضمر كان من المحتمل عود الضمير إلى يحيى بن أبي القاسم المذكور أوّلاً .
وبعد وضوح التغاير بينهما ، فما في خلاصة الأقوال ـ بعد جعل العنوان يحيى بن القاسم الحذّاء بالحاء المهملة ـ قال :
إنّه من أصحاب الكاظم عليه السلام كان يكنّى أبابصير ـ بالباء الموحّده والياء بعد الصاد ـ وقيل : إنّه أبو محمّد . واختلف قول علمائنا فيه . قال الشيخ الطوسي : إنّه واقفي ، وروى الكشّي ما يتضمّن ذلك ، قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء الأسدي هذا يكنّى أبا محمّد قال محمّد بن مسعود . ^۱ إلى آخر ما نقلناه من الكشّي .
ـ ممّا ليس في محلّه ؛ فإنّ هذا النقل مخالف ـ كما عرفت ـ لما نقلناه عن