الظهور الظاهرُ عدمه ، كما يظهر من دأب علماء الرجال .
وبالجملة : المغايرة بينهما ممّن تعرّض لهما ظاهرة ، فلا وجه للحكم بالاتّحاد كما هو ظاهر خلاصة الأقوال .
وأمّا حالهما ، فقد عرفت أنّ الحذّاء واقفي بشهادة الشيخ ^۱ ، وما نقله الكشّي عن حمدويه ـ الذي هو من مشايخه ـ عن بعض أشياخه ^۲ ، وليس بإزائهما ما يصلح للمعارضة .
وأمّا الأسدي ، فالظاهر ـ وفاقاً لجمع ـ أنّه ثقة ؛ لوجوه :
الأوّل : قول النجاشي فيه : «ثقة وجيه» ^۳ وليس لذلك التوثيق معارض بعد وضوح التغاير .
الثاني : الصحيح المرويّ في الكشّي ـ على ما حكي ـ عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : ربما احتجنا أن نسأل عن الشيء فمن نسأل ؟ قال : «عليك بالأسدي» يعني أبو بصير . ^۴
ويؤيّده رواية الكشّي عن شعيب ، عن أبي بصير الناصّةُ على ضمان أبي عبد اللّه عليه السلامالجنّة له . ^۵ وفيها دلالة واضحة على كون أبي بصير هذا هو المكفوفَ .
ولا يتوهّمنّ أنّ أبا بصير هذا غير يحيى بن أبي القاسم المكفوفِ ؛ فإنّ المكنّى بهذه الكنية قد عرفت أنّه أربعة :
أحدهم : عبد اللّه بن محمّد الأسدي الكوفي ، وعن رجال الشيخ أنّه من

وظاهر كلامه ـ حيث لم يجعل عنوانين للاسمين ـ الإتّحادُ ؛ فإنّه لو كانا متعدّدين لم يقتصر على عنوان واحد .
وفي الفهرست : «يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ، رواه عليّ بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه» ^۱ وظاهره أيضاً الإتّحاد كسابقه .
وفي رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام : «ابن القاسم أبو محمّد يُعرف بأبي بصير الأسدي مولاهم ، كوفي تابعي ، مات سنة خمسين ومائة بعد أبي عبد اللّه عليه السلام» ^۲ وفي أصحاب الباقر عليه السلام : «وابن أبي القاسم يكنّى أبا بصير مكفوف واسم أبي القاسم إسحاق» ثمّ بعده بلا فصل : «يحيى بن أبي القاسم الحذّاء » ^۳ وفي أصحاب الكاظم عليه السلام : «ابن القاسم الحذّاء واقفي» ^۴ ثمّ قال : «يحيى [ بن ] أبي القاسم يكنّى أبا بصير» . ^۵
وهذه الكلمات ظاهرة ـ ظهوراً يقرب من النصّ ـ في مغايرة الواقفي للأسدي ، بل تدلّ على أنّهم ثلاثة ؛ لتعبيره في أصحاب الصادق عليه السلام بابن القاسم من دون ذكر الأب الأسدي ، وفي أصحاب الباقر عليه السلام زاد الأب وقيّده بالمكفوف ، وصرّح بأنّ اسمه إسحاق مضافاً إلى ذكر ابن القاسم في أصحاب الصادق عليه السلامفقط وذكر ابن أبي القاسم في أصحاب الباقر عليه السلاموأصحاب الكاظم عليه السلام والحذّاء فيهما ؛ فهذه ثلاثة .
إلاّ أن يقال بسقوط الأب من أصحاب الصادق عليه السلام كما احتملناه سابقاً . والشاهد عليه أنّه لو لا ذلك لذكر ابن أبي القاسم في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً ؛ فإنّه لا يعقل كونه من أصحاب الجدّ وولد الولد دون الولد ، وتركه إحالةً على