وكذلك قال النجاشي : «صالح الرواية ، يعرَف منها وينكَر» . ^۱
وفي فهرست الشيخ : «وقد روى أكثرَ أُصول أصحابنا» . ^۲
قلت : ومن هناك ما قد اعتمد أكثر كُبراء الأصحاب وعظمائهم ـ كالشيخ في النهاية ^۳ والمبسوط ، ^۴ وابن إدريس في السرائر ، ^۵ والمحقّق في كتبه ، ^۶ وشيخنا الشهيد في الذكرى ، ^۷ وجدّي المحقّق في شرح القواعد ^۸ ـ على مدلول ما رواه الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «كلّ ما لايجوز الصلاة فيه وحدَه ، فلا بأس بالصلاة فيه مثل التكّة الأبريسم ، والقلنسوة ، والخفّ ، والزنّار يكون في السراويل ويصلّى فيه» . ^۹ وهو المعتمد عليه عندي مع أنّ في الطريق أحمدَ بن هلال هذا .
ومن ذلك الحسين بن عبيد اللّه السعدي أبو عبد اللّه بن عبيد اللّه بن سهل ممّن طُعن عليه ورمي بالغلوّ . والأصحاب يستصحّون أحاديثه في بعض كتبه كما قال النجاشي : «له كتب صحيحة الحديث منها : التوحيد والإيمانُ ، وصفة المؤمن والمسلم ، المقت والتوبيخ ، الإمامة ، النوادر ، المزار ، المتعة» ^۱۰
وكذلك طلحة بن زيد أبو الخزرج النَهْدي الشامي من أصحاب الصادق عليه السلام . قال الشيخ في الفهرست : «وهو عامّي المذهب إلاّ أنّ كتابه معتمد» . ^۱۱

ولست أجد هناك محمّد بن أُورُمة أو أُرومة أصلاً .
وبالجملة ، الحسين بن الحسن بن أبانٍ يروي عن الحسين بن سعيد الأهوازي كتبه ورواياتِه كلَّها ، وهو ثقة ، ثَبَت ، صحيح الحديث إلاّ فيما يرويه عن محمّد بن أُورمة ؛ فإنّ في ذلك تفصيلاً .
وكاستثناء ما ينفرد بروايته محمّد بن عيسى العبيديّ من روايات يونس بن عبد الرحمن وكتبِه عند من يبني ذلك على تضعيف محمّد بن عيسى .
وكما يُستثنى من أحاديث سليم ـ مصغّرا ـ بن قيس الهلالي ما يروى عنه من كتابه المشهور الموضوع المنسوب إليه . يقال : وضعه عليه أبان بن أبي عيّاش . وذلك كثير ليس مقامنا هذا حيِّزَ استقصائه .
فكذلك ربما يستثنى من رواية الضعيف أو المغموز الخارجة عن دائرة الصحّة وحريم التعويل ما يرويه عن ثقة ، ثَبَت ، صحيح الحديث جدّا ، أو يأخذه من أصله الصحيح ، أو كتابه المعوّل عليه ، أو يورده في كتاب له محكومٍ عليه بالصحّة وإن كان هو في نفسه ضعيفا مطعونا في دينه وأمانته ، أو في حديثه وروايته . وهذا أيضا في تضاعيف أبواب الرجال غير يسير عند المتتبّع :
فمن ذلك أحمد بن هلال العبرتائي ـ بإهمال العين قبل الباء الموحّدة بعدها راءٌ ، ثمّ التاءِ المثنّاة من فوق ، وبالمدّ ـ نسبةً إلى عبرتا ، قريةٌ بناحية إسكاف بني جنيد ، مرميّ بالغلوّ ، مطعون بما روي فيه من الذَّمّ عن سيّدنا أبي محمّد العسكريّ عليه السلام . ^۱ وقد قال ابن الغضائري :
«أرى التوقّف في حديثه إلاّ فيما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المَشِيخَة ، وعن محمّد بن أبي عمير من نوادره ،وقد سمع هذين الكتابين منه جُلُّ أصحابنا واعتمدوه فيهما» . ^۲