وأبو عصمة هذا كان يقال له : الجامع . فقال أبو حاتم بن حيّان : جمع كلّ شيء إلاّ الصدق .
وروى ابن حيّان عن ابن مهديّ قال : قلت لميسرة بن عبد ربّه : من أين جئت بهذه الأحاديث «من قرأ كذا فله كذا»؟ فقال : وضعتها اُرَغِّبُ الناس فيها . ^۱
وهكذا حال الحديث الطويل المشهور عن اُبيّ بن كعب ، عن النبيّ صلى الله عليه و آلهفي فضل سور القرآن سورة فسورة . ^۲ بعث باعث عن مخرّجه حتّى انتهى إلى من اعترف بأنّه وجماعةً وضعوه ، وأنّ أثر الوضع لَبيّن عليه .
روي بالإسناد عن المؤمّل بن إسماعيل ، قال :
حدّثني ثقة عن ثقة ، قال : حدّثني شيخ به ، فقلت للشيخ : من حدّثك؟ فقال : حدّثني رجل بالمدائن ، وهو حيّ ، فصرت إليه فقلت : من حدّثك؟ فقال : حدّثني شيخ بواسط ، وهو حيّ ، فصرت إليه وقلت : أخبرني عمّن سمعته؟ ، فقال : حدّثني شيخ بالبصرة ، فأتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلاء فحدّثني بالحديث ، وقال : الشيخ الذي سمعناه بعبّادان ، فأتيت عبّادان فلقيت الشيخ فقلت : من حدّثك بهذا؟ فأخذ بيدي فأدخلني بيتا فإذا فيه قوم من المتصوّفة ، ومعهم شيخ ، فقال : هذا الشيخ حدّثني . فقلت له يا شيخ اتّق اللّه ، ما حال هذا الحديث؟ ، ومن حدّثك ؟ فقال : لم يحدّثني أحد ، ولكنّا اجتمعنا هنا فرأينا الناس قد رغبوا عن القرآن وزهدوا فيه ، فوضعنا لهم هذه الفضائل ؛ ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن ويرغبوا فيه . ^۳
ولقد أخطأ رهط من المفسّرين كالواحدي والثعلبي والزمخشري ، ومن تبع طرقَهم في إيداعهم هذه الأحاديثَ الموضوعة تفاسيرَهم . والعذر عنهم بأنّهم لم يطّلعوا على الوضع ـ مع ما قد نبّه عليه جماعة من العلماء ـ غير مسموع . وخَطْب ^۴

من خزنة الوحي ، وأصحاب العصمة ، وحزب روح القدس ، ومعادن القوّة القدسيّة .
وللمضطلعين بعلم الحديث ملكة قويّة ، وثقافة شديدة يعرفون بها الصحيح والمكذوب ، ويميّزون الموضوع من المسموع .
والواضعون للحديث أصناف ، و أعظمهم ضررا وأشدّهم فسادا قوم منتسبون إلى الزهد والصلاح بغير علم وحكمة ، وضعوا أحاديثَ احتسابا للّه تعالى ، وتقرّبا إليه بزعمهم الباطل ؛ لتنجذب بذلك قلوب الناس إلى اللّه تعالى بالترغيب والترهيب ، فقبل جمٌّ موضوعاتِهم ثقةً بهم وركونا إليهم ، كأخبار وضعوها في الوعظ والترهيب ، وفضائل أذكار وأوراد ، وسنن وعبادات ، وفي إثبات المناقب والكمالات لجماعات وأقوام ، وإسناد أفعال وأحوال خارقة لطور العادة إليهم ، بحيث يقطع العقل بكونها موضوعة ، وإن كانت كرامات الأولياء ممكنة في أنفسها .
وقد عدّ قوم من أفاخم نُقّاد علماء العامّة وأئمّة محدّثيهم كثيرا من مشهورات الأخبار في هذه الأبواب من موضوعات الواضعين .
فمن ذلك ما قاله السيّد الفاضل المحقّق العبري في شرح منهاج الأُصول ـ للمفسّر البيضاوي ـ في مبحث الإجماع : إنّ حديث «اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر و عمرَ» موضوع . ^۱ وقاله أيضا في شرح الطوالع وبيّنه بيانا وافيا .
ومن ذلك ما قال الطيبي :
رُوّينا عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم أنّه قيل له : مِن أين لك عن عكرمة ، عن ابن عبّاس في فضائل سورة سورة وليس عند أصحاب ابن عبّاس هذا ؟ فقال : إنّي رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن [وانشغلوا] ^۲ بفقه أبي حنيفة ، ومغازي محمّد بن إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حِسبةً . ^۳