أمّا الرهبة من الجمال ، فللهَيَمان ^۱ الحاصل من الجمال الإلهي ، ولانقهار العقل منه وتحيّرِه فيه .
وأمّا الرغبة في الجلال . فللّطف المستُور في القهر الإلهي ، كما قال تعالى : « وَ لَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيَوةٌ يَـأُوْلِى الْأَلْبَـبِ »^۲ وقال أميرالمؤمنين كما روي عنْه :«سبحان من اتّسعت رحمته لأوليائه في شدّة نقمته ، واشتدّت نقمته لأعدائه في سعة رحْمته» . ^۳ و من هنا يعلم قوله : «حُفّت الجنّة بالمكاره ، وحُفّت النار بالشهوات» . ^۴
قولهُ : (النافذِ أمرُه في جميع خلقه) .
المراد به أمر التكوين لا أمر التشريع ، فللّه أمران : أمرُ تكوينٍ وهُو الذي بلا واسطة مخلوق . وأمرُ تشريع بواسطة الكتب والرسل عليهم السلام . والأوّل نافذ في جميع الخلق ، ولايسعهم إلاّ الطاعةُ كما قال تعالى : « إِنَّمَآ أَمْرُهُو إِذَآ أَرَادَ شَيْـ?ا أَن يَقُولَ لَهُو كُن فَيَكُونُ » .^۵ لثاني مختصّ بالثقلين ، فمنهم من أطاع ، ومنهم من عصى .
قولهُ (علا فاستعلى ، ودنا فتعالى) .
أي سبق في العلوّ فاستعلى ، وغلب على جميع الموجُودات .
وتحريره أنّ العلوّ يقال بالاشتراك على معانٍ ثلاثة :
الأوّل : العلوّ الحسّي المكاني كارتفاع بعض الأجسام على بعض .
الثاني : العلوّ التخييلي ، كما يقال للمَلِك الإنساني : إنّه أعلى الناس أي أعلاهم في الرتبة المتخيَّلة كمالاً .
الثالث : العلوّ العقلي ، كما في بعض الكمالات العقليّة التي بعضها أعلى من

قلت : بلى ولكنّ المحقوق بالاعتبار عندي ما قاله ابن الأثير في نهايته ، ففحْصه هنالك أضبطُ ، وقوله أثبتُ ؛ حيث يقول :
وفي حديث الدعاء : «رغبةً ورهبةً إليك» أعمل ^۱ لفظَ «الرغبة» وحدها ، ولو أعملهما معا ، لقال : «رغبةً إليك ورهبةً منك» ولكن لمّا جمعهما في النظر قوّى ^۲ أحدهما على الآخر ، كقول الشاعر : «وزجّجن ^۳ الحواجبَ والعيونا» . وقولِ الآخر : «متقلّدا سيفا ورمحا» . ^۴
والذي أجده أكثريّا ـ في تعاطيات المتثقّفين وتداولاتهم ـ أنّه إذا كان المرهوب ما هو مخوف ؛ لكونه من غير الملائمات ، كالآلام ، والفجائع ، ومصادرها ، ومبادئها ، قيل للراهب : رَهِبَه يرهبه رَُهبةً ـ بالضمّ والفتح ـ ورَُهبانا كذلك .
وإذا كان مَن هو مَخشيّ ؛ لجلالته وعظمته وقهّاريّته وجبّاريّته ؛ ولشدّة الوله والدهش من كبريائه وجبروته ، وهو في عزّه وعُلاه محبوبُ قلبِ الراهب ، ومعشوقُه وبغيته ومبتغاه ، قيل : رهب منه يرهب رَهَبَا بالتحريك ، ورَهَبةً ورَهَبانا أيضا محرّكتين ، ومن ذلك ما عُدّي بنفسه لا ب «مِن» فيما يروى عن مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام :

أيَّ يومَيَّ من الموت أفرّ يومَ ما قُدِّر أم يومَ قُدِر
يومَ ما قُدِّر لاأرهبهوإذا قُدِّر لا ينجو الحَذِر^۵
والرُهبى والرَهباء ـ بالضمّ مقصورةً ، وبالفتح ممدودةً ـ من الرهبة كالرُغبى والرَغباءِ من الرغبةِ ، والرغبة والرهبة لازمتان فيمن له غاية العظمة والجلال ، ونهاية اللطف والجمال ، بل لا يخلو جمال عن جلال ، ولا جلال عن جمال .