كثير السماع :

أُنظر «كون الراوي كثير السماع» .

كثير المنزلة (أو كبير المنزلة) :

أي عالي المرتبة ، و هو من ألفاظ المدح الأعمّ من العدالة .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص253 .

كذّاب : كثير الكذب .

من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص209 ؛ وصول الأخيار ، ص193 ؛ الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) ؛ جامع المقال ، ص26 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص152 ؛ توضيح المقال ، ص209 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص293 ؛ الفصول ، ص304 .

كذوب : كثير الكذب .

من ألفاظ الجرح .
الوجيزة ، ص5 ؛ نهاية الدراية ، ص436 .
ـ : من ألفاظ الجرح و الذمّ .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .
أُنظر « كذّاب » أيضا .

كر :

قد يرمز لأصحاب الإمام الحسن بن علي العسكري عليهماالسلام ، من رجال الشيخ الطوسي .
رجال ابن داوود ، ص26 ؛ نقد الرجال ، ص3 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص50 ؛ و يرمز لهم ب « رى » أيضا
ـ : رمز لحديث رُوي عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليهماالسلام .

كش :

رمز لـ «رجال الكشّي» أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز ، تلميذ العياشي .
رجال ابن داوود ، ص25 ؛ جامع الرواة ، ج1 ، ص7 ؛ نقد الرجال ، ص3 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص50 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص38 ؛ تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص190 .

كون الحديث عالي السند :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص60 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص289 .

كون الحديث في متنه ما يشهد بكونه من الأئّمة عليهم السلام :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص60 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص289 .

كون الحديث كثيرا مستفيضا :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص60 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص289 .

ـ : قيل : الكتاب ما كان مبوّبا و مفصّلاً .
وائد الوحيد ، ص34 .
ف
ـ : إنّ الكتاب أعمّ من الأصل .
عدة الرجال ، ج1 ، ص 95 ؛ نهاية الدراية ، ص529 .
ـ : الكتاب أعمّ مطلقا من الأصل و النوادر ، بل الجميع حتّى التصنيف و التأليف في العرف المتأخّر ، و إن كان أحيانا يطلق بعضها على بعض ، إمّا للمناسبة أو بناء على خلاف الاصطلاح المتجدّد .
توضيح المقال ، ص235 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص32 ـ 33 .

الكتابة :

و قد يُعبّر عنها بالمكاتبة ، قسم من أنحاء تحمّل الحديث ، و هي أن يكتب الشيخ مرويّه لغائب أو حاضر بخطّه ، أو يأذن لثقة يعرف خطّه ، يكتبه له ، أو مجهول ، و يكتب الشيخ بعده ما يدلّ على أمره بكتابته .
الرعاية في علم الدراية ، ص287 ؛ وصول الأخيار ، ص141 ؛ الوجيزة ، ص6 ؛ جامع المقال ، ص40 ؛ لبّ اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص464 ؛ توضيح المقال ، ص259 ؛ نهاية الدراية ، ص465 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص152 .
ـ : و هي ضربان : 1 . مقرونة بالإجازة ، بأن يكتب إليه و يقول : أجزت لك ما كتبته لك . 2 . مجرّدة عن الإجازة .
الرعاية في علم الدراية : ص287 ـ 288 ؛ وصول الأخيار ، ص141 ؛ نهاية الدراية ، ص 465 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص153 .

كتب إليَّ أو كتب لي :

من صيغ أداء الحديث لمن تحمّله بطريق الكتابة .
الرعاية في علم الدراية ، ص291 ؛ وصول الأخيار ، ص142 ؛ الوجيزة ، ص6 ؛ جامع المقال ، ص40 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص464 ؛ نهاية الدراية ، ص467 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص157 .

كثرة رواية المذمومين عن رجلٍ أو ادّعائهم كونه منهم :

لا يدلّ على الذمّ ؛ لأنّ الرواية عن الضعيف تحت طوعه دون رواية المذموم عنه .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص308 .
راجع : «إكثار المذمومين خصوصا أرباب المذاهب الفاسدة عن الراوي على وجه يظهر كونه منهم» أيضا .

كثير التفرّد بالغرائب :

أُنظر «يروى الغرائب»

كثير الروايه أو كثير الحديث :

أُنظر : «كون الرجل كثير الرواية» .