ـ : مجموعهما اسم لسند اتّفق فيه اسمان فما زاد خطّا ، واختلفت نطقا .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص291 .
المثال لذلك : جَرير و حريز ، الأوّل بالجيم و الراء ، و الثاني بالحاء و الزاي ، فالأوّل جرير بن عبد اللّه البجلي ، صحابيّ ، و الثاني حريز بن عبد اللّه السجستاني ، يروي عن الصادق عليه السلام .
الرعاية في علم الدراية ، ص376 .
المؤوَّل :
هو ما كان ظاهره مخالفا للدليل القطعي و نحوه ، فينصرف عن ظاهره .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ؛ ص454 .
ـ : هو اللفظ المحمول على معناه ، المرجوح بقرينة مقتضية له ، عقليّة كانت أو نقليّة .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص317 .
المبهم (المستبهم) :
إذا قيل : فلان عن رجل ، أو عن بعض أصحابه ، أو عمّن سمّاه عن فلان ، فبعض الأُصوليّين سمّاه مرسلاً . و استمرّ عليه ديدن الشيخ في الاستبصار أكثريّا ، و في التهذيب تاراة ، و ليس في حيّز الاستقامة . و قال الحاكم من العامّة : «لا يسمّى مرسلاً بل منقطعا» ، و هذا أيضا خارج عن سبيل الاستواء ، و الصواب عندي أن يصطلح عليه بالإبهام أو الاستبهام فيعتبر قسم آخر و يسمّى المبهم و المستبهم .
الرواشح السماوية ، ص128 (الراشحة السابعة والثلاثون) .
المبيَّن :
هو ما كان ظاهر الدلالة على المقصود .
لب اللباب ، (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص454 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص318 .
متروك ، أومتروك في نفسه : مطروح .
من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص209 ؛ حاوي الأقوال ، ج1 ، ص101 ؛ جامع المقال ، ص26 .
ـ : يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .
توضيح المقال ، ص209 .
ـ : يدلّ على عدم الاعتبار ، بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص295 .
ـ : لا ينبغي التأمّل في إفادته ذمّا في الراوي نفسه .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص301 .
المتروك :
هو ما يرويه من يُتّهم بالكذب ، و لا يعرف ذلك الحديث إلاّ من جهته ، و يكون مخالفا للقواعد المعلومة ، و كذا من عُرف بالكذب في كلامه و إن لم يظهر منه وقوعه
