مُتْقِن : متحقّق ، حاذق .

يفيد المدح دون التعديل ؛ لأنّه قد يجامع الضعف ، وإن كان من صفات الكمال .
الرعاية في علم الدراية ، ص 204 و 208 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص240 .
ـ : إذا انفرد لا يدلّ على التوثيق ، لكن يدخل حديث الراوي المتّصف به في قسم الحسن .
وصول الأخيار ، ص192 .
ـ : يفيد المدح المطلق .
الوجيزة ، ص5 .
ـ : من ألفاظ المدح .
عدة الرجال ، ج1 ، ص122 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية .
نهاية الدراية ، ص399 .
ـ : من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .

المتن (متن الحديث) : في اللغة : ما اكتنف الصلب من الحيوان ، و متن الشيء : القوي ، و منه الحبل المتين .

الرعاية في علم الدراية ، ص52 .
ـ : لفظ الحديث الذي يتقوّم به المعنى ، و هو مقول النبي صلى الله عليه و آله ، و ما في معناه .
الرعاية في علم الدراية ، ص52 ؛ الرواشح السماوية ، ص40 (الراشحة الأولى) ؛ الوجيزة ، ص4 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص50 ؛ جامع المقال ، ص3 ؛ نهاية الدراية ، ص93 .
ـ : ألفاظ الحديث المقصودة بالذات التي تتقوّم بها المعاني .
وصول الأخيار ، ص89 .
ـ : قيل : ما ينتهي إليه الإسناد .
نهاية الدراية ، ص93 .

المتواتر : التواتر لغةً عبارة عن مجيء الواحد بعد الواحد بفترة بينهما و فصل .

هو الحديث الذي بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطؤهم على الكذب ، و استمرّ ذلك الوصف في جميع الطبقات حيث يتعدّد بأن يرويه قوم عن قوم و هكذا إلى الأوّل .
الرعاية في علم الدراية ، ص62 ؛ وصول الأخيار ، ص92 ؛ الوجيزة ، ص4 ؛ الرواشح السماوية ، ص40 (الراشحة الأولى) ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص451 ؛ توضيح المقال ، ص267 .
و أضاف بعضهم قولهم : و إن كان للوازم الخبر مدخليّة في إفادة ذلك الكثرة العلم .
قوانين الأصول ، ص421 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص89 و 90 .
وينقسم إلى لفظي ومعنوي .

المتواتر اللفظي :

هو الحديث الذي كثر رواته ، بحيث يفيد العلم بصدق الخبر مع اتّحاد اللفظ في جميع

ـ : ما اتّصل سنده بقائله مرفوعا كان أو موقوفا .
وصول الأخيار ، ص100 ؛ الرواشح السماوية ، ص127 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص183 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص206 .

المُتظافر : المتعاوِن .

و هو قسم للخبر غير المتواتر ، و هو عبارة عن خبر يفيد بنفسه العلم العادي أو العقلي مع إسقاط الواسطة في ذي الواسطة ، كخبر حاتم و رستم .
لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص451 .

متعصِّب : ذا عصبيّة على مذهبه .

يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .
توضيح المقال ، ص209 .
ـ : يدلّ على عدم الاعتبار ، بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص294 ـ 295 .
أقول : لا يخفى أنّ التعصّب إذا كان في جهة حقٍ يكون ممدوحا ، فعليه مجرد التعصّب لا يُعدّ ذما .

المتَّفِق و المفتَرِق :

الرواة إن اتّفقت أسماؤهم و أسماء آبائهم فصاعدا و اختلفت أشخاصهم ، سواء اتّفق في ذلك إثنان منهم أو أكثر ، فهو النوع الذي يقال له : المتّفق و المفترق ، أي : المتّفق في الاسم ، المفترق في الشخص .
الرعاية في علم الدراية ، ص368 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص456 ؛ توضيح المقال ، ص278 ؛ نهاية الدراية ، ص323 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص317 .
ـ : مجموعهما اسم لسند اتّفقت أسماء رواته و أسماء آبائهم فصاعدا ، و اختلفت أشخاصهم .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص286 ـ 287 .
المثال لذلك : رواية الشيخ و من سبقه من المشايخ عن أحمد بن محمد و يَطلق ؛ فإنّ هذا الاسم مشترك بين جماعة منهم : أحمد بن محمد بن عيسى ، و أحمد بن محمد بن خالد ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر ، و أحمد بن محمد بن الوليد ، و جماعة أُخرى .
الرعاية في علم الدراية ، ص369 ـ 370 .

متقارب الحديث : أي أحاديثه تقرب إلى أحاديث الأصحاب .

من ألفاظ الجرح ، لكن يكتب حديثه للنظر و الاعتبار ، و ربما صلح شاهدا و مقويّا .
وصول الأخيار ، ص192 ؛ نهاية الدراية ، ص438 .