ص165 ـ 166 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص279 .
ـ : هو ما يجب العمل به عند الجمهور ، كالخبر المتحفّ بالقرائن ، و الصحيح عند الأكثر ، و الحسن على قول .
الرعاية في علم الدراية ، ص71 ؛ نهاية الدراية ، ص 165 .
المثال لذلك : الرواية المشتهرة بالمقبولة و هي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة بين الأصحاب .
الكافي ، ج1 ، ص67 ؛ وسائل الشيعة ، ج18 ، ص98 .
مقبول الحديث أو مقبول الرواية :
يوصف به الراوي الصدوق ، الضابط الغير الإمامي عند القدماء .
نهاية الدراية ، ص398 .
ـ : نصٌّ على عدالة الراوي إن كان القائل عدلاً ، و يرى العدالة شرطا في الراوي .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص64 .
مقدَّم : ذو الشرف أو ذو المرتبة .
من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .
المقطوع :
هو ما جاء عن التابعين و من في حكمهم ، و هو تابع مصاحب الإمام أيضا من أقوالهم و أفعالهم ، موقوفا عليهم ، و يقال له : المنقطع أيضا ، و هو مغاير للموقوف المطلق ؛ لأنّ ذلك يوقف على مصاحب المعصوم ، و هذا على التابعي ، و أخصّ من معنى الموقوف المقيّد ؛ لأنّه حينئذٍ يشمل غير التابعي ، و المقطوع يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص135 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص330 ـ 331 .
ـ : قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى الأعم ـ أي : الموقوف على غير الصحابي سواء كان تابعيّا أم لا ـ فيكون مرادفا له ، و كثيرا ما يطلقه الفقهاء على ذلك .
الرعاية في علم الدراية ، ص135 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص331 .
ـ : عرّفه الشهيد تارةً أُخرى مع المنقطع : بإسقاط شخص واحد من إسناده .
الرعاية في علم الدراية ، ص137 .
ـ : هو المرويّ عن التابعين قولاً لهم أو فعلاً ، و أصحابنا لم يفرّقوا بينه و بين الموقوف فيما يظهر من كلامهم . ۱
وصول الأخيار ، ص105 .
ـ : و يقال له المنقطع أيضا ، قسم بخصوصه