وأركان كلّ شيء جوانبه التي يستند إليها و يقوم بها . تستعمل هذه اللفظة غالبا في مقام المدح و التعديل ، بل ما فوقه خصوصا بملاحظة من أُطلقت عليه .

الأركان الأربعة :

إنّهم إنّما يسمّون بالركن من لم يتّقِ بل خالف القوم في مسألة الخلافة و تمسّك بولاية أمير المؤمنين عليه السلام ظاهرا و باطنا ، سرّا و جهرا . و في تعدادهم خلاف ، و الذين اتّفقت الأخبار على عدّهم ثلاثة : سلمان و أبو ذر و المقداد .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص197 .
ـ : سلمان الفارسي ، أول الأركان الأربعة .
رجال الشيخ ، ص65 ، رقم 586 .
ـ : المقداد بن الأسود ، ثاني الأركان الأربعة .
رجال الشيخ ، ص81 ، رقم 797 .
ـ : جُندَب بن جُنادة يكنى أبا ذر ، أحد الأركان الأربعة .
رجال الشيخ ، ص59 ، رقم 496 .
ـ : عمّار بن ياسر ، رابع الأركان .
رجال الشيخ ، ص70 ، رقم 639 .
ـ : حُذيفة بن اليمان العبسي ، قد عُدّ من الأركان الأربعة .
رجال الشيخ ، ص60 ، رقم 511 .

الأُستاذ :

كلمة أعجميّة و معناها الماهر بالشيء العظيم ، و هي من الألفاظ التي لا تفيد مدحا و لا قدحا .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص45 .
ـ : وهذا اللفظ إذا أُضيف إلى الحديث أو الفقه ـ بحيث يفيد الشيخوخة فيهما ـ فيمكن أن يُعدّ مدحا أو لا أقلّ من أمارات المدح .

الإسلام :

اتّفق أئمّة الحديث و الأُصول الفقهيّة على اشتراط إسلام الراوي حال روايته ، و إن لم يكن مسلما حال تحمّله .
الرعاية في علم الدراية ، ص181 .
ـ : من الشروط التي تتعلّق بالراوي : الإسلام اتّفاقا فيه .
جامع المقال ، ص19 .
ـ : الظاهر أنّ عدم قبول رواية غير أهل القبلة محل الاتّفاق ، أمّا إذا كان الكافر من أهل القبلة كالمجسّمة و الخوارج والغلاة ـ عند من يكفّرهم ـ ففيه خلاف . . . .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص14 .
ـ : أجمع جماهير الفقهاء و المحدّثين على اشتراط كونه [ أي الراوي ]مسلما وقت الأداء دون وقت التحمّل .
وصول الأخيار ، ص187 .

تثبت عدالة الرجل بملاحظة ما دلّ على اعتبار العدالة في الشاهد في شرع الإسلام .
تنقيح المقال ، ج1(الفوائد الرجالية) ، ص210 .

أخذ الرجل معرِّفا للثقة أو الجليل ، مثل أن يقال في مقام تعريفهما : أنّه أخو فلان أو أبوه :

إنّه من المقويّات وفاقا للمحقّق الشهير بالداماد .
فوائد الوحيد ، ص49 .
ـ : عدّ من أمارات المدح .
عدة الرجال ، ج1 ، ص147 ؛ نهاية الدراية ، ص426 .
ـ : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج1 ، ص90 .

الإخراج :

هو نقل الحديث بتمامه في مقابل تخريج متن الحديث بمعنى اختيار بعضه .
الرواشح السماوية ، ص100 (الراشحة الثلاثون) .
ـ : هو نقل الحديث من الأُصول و الكتب كيف اتّفق في مقابل التخريج .
الرواشح السماوية ، ص100 (الراشحة الثلاثون) .
اُنظر «التخريج» و «تخريج متن الحديث» أيضا .

الأداء (أداء الحديث) :

هو رواية الحديث و تبليغه .
مستدركات مقباس الهداية ، ج6 ، ص263 ؛ مستدرك رقم 213 .
ـ : الشرائط المعتبرة في الراوي تعتبر حال أداء الحديث دون تحمّله .
قوانين الأُصول ، ص463 ؛ مشرق الشمسين ، ص273 ؛ جامع المقال ، ص20 ؛ نهاية الدرايه ، ص439 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص56 و ج3 ، ص58 .

أديب :

الظاهر أنّه لا يقصر عن المدح الذي له دخل في المتن ، مع احتمال أنّه من الألفاظ التي لها دخل في قوّة السند و صدق القول .
فوائد الوحيد ، ص24 ـ 25 .
ـ : لا يفيد الحديث حُسنا أو قوّة .
عدة الرجال ، ج1 ، ص124 ؛ نهاية الدراية ، ص402 .

إذن الإمام عليه السلام لرجل في الفتيا و الحكم :

إنّه أعدل شاهد على عدالة الرجل .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص211 .

الأركان :

في اللغة ركن الشيء جانبه الأقوى ،