ـ : الأصحّ الاكتفاء إذا كان القائل عالما بطرق الجرح والتعديل .
وصول الأخيار ، ص189 .

أن يقول الثقة : لا أحسبه إلاّ فلانا و يسمّى ثقة أو ممدوحا :

من أمارات العمل بالرواية ؛ فإنّ ظاهرهم العمل به والبناء عليه .
فوائد الوحيد ، ص54 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص277 ؛ منتهى المقال ، ج1 ، ص 95 .
ـ : قد يتأمّل فيه بأنّه لا دليل على حجّيّة ظنّه بكون الواسطة هو من سمّاه . . .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص277 .

أن يكون الراوي ممّن ادّعى اتّفاق الشيعة على العمل بروايته :

يبعد أن لا يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم «أجمعت العصابة» على أنّا نقول : الظنّ الحاصل من عمل الطائفة أقوى من الموثّقيّة بمراتب شتّى ولا أقلّ من التساوي .
فوائد الوحيد ، ص55 ـ 56 .
ـ : إن لم يكن ذلك توثيقا لهم في أنفسهم ، فلا أقلّ من كون ذلك توثيقا لهم في خصوص الرواية وذلك كافٍ على الأظهر .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص280 .

أن يكون الرجل ممّن يترك رواية الثقة أو الجليل ، أو تأوّل محتجّا بروايته ، ومرجّحا لها عليها :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص45 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص260 .
ـ : ترك الرواية مع كون الراوي ثقةً وجليلاً لأجل العمل بمقابلها دليل على وثاقة الراوي لمقابلها بل وكونه أوثق وأشدّ اعتمادا .
رجال الخاقاني ، ص344 .
ـ : قد يقال بأنّ ذلك لا يدلّ على كون الراوي ثقة فضلاً عن كونه أوثق ؛ إذ لعلّ رجحان الرواية والعمل بها إنّما كان لأُمور أُخر خارجة عن الراوي ، ويمكن الجواب بأنّ الغرض أنّ التقديم بمجرّده لو خلّينا ونفسه ومع قطع النظر عن غيره من الأمارات .
رجال الخاقاني ، ص345 .

أن تكون روايات الرجل كلّها أو جلّها مقبولة أو سديدة :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص49 ؛ منتهى المقال ، ج1 ، ص92 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص145 ؛ نهاية الدراية ، ص424 .
ـ : أنّ ذلك أمارة كونه ممدوحا بل معتمدا وموثّقا في الرواية .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص273 .

الإجازة.
جامع المقال ، ص39 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ، ص462) ؛ نهاية الدراية ، ص447 .
ـ : خصّ بعضهم الإجازة شفاها ب «أنبأني» .
الرعاية في علم الدراية ، ص286 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص149 .

الانفراد المطلق :

هو المفرد المطلق . ألحقه بعضهم بالشاذّ ، وسيأتي أنّه يخالفه .
الرعاية في علم الدراية ، ص103 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص218 .
يأتي تفسيره بعنوان «المفرد المطلق»

أن يذكر الكشّي الرجل و لا يطعن عليه :

من أمارات المدح .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص286 .
ـ : مجرّد عدم ذكر الكشّي لا يوجب قبولاً له ، فقد ذكر في كتابه المقبول وغيره ؛ بل لو ذكر بهذه الحالة جميع المصنّفين ، من هو أجلّ من الكشّي ، لم يفد ذلك قبولاً .
الرسائل (للشهيد الثاني) ، ص67 .

أن يذكر النجاشي الرجل ولم يطعن عليه :

من أمارات المدح . من أمارات المدح ؛ فوائد الوحيد ، ص59
ـ : أنّ من يذكره النجاشي من غير ذمّ ومدح يكون سليما عنده عن الطعن في مذهبه وعن القدح في روايته فيكون بحسب ذلك طريق الحديث من جهته قويّا لا حسنا ولا موثّقا .
الرواشح السماوية ، ص68 (الراشحة السابعة عشر) .
ـ : ظاهر السياق يقتضي الحكم بالإجمال اجتهادا ، وبالضعف عملاً ، وما جرى عليه في الرواشح فاسد .
سماء المقال ، ج1 ، ص 183 و 196 .
أُنظر كلام الشهيد الثاني فيالعنوان السابق.

أن يروي الراوي لنفسه ما يدلّ على وثاقته أو جلالته أو مدحه :

قد يحصل الظنّ منه بملاحظة اعتداد المشايخ وغيره .
فوائد الوحيد ، ص59 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص146 ؛ نهاية الدراية ، ص425 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص285 .

أن يقول الثقة : حدّثني الثقة (قول الثقة حدّثني الثقة) :

من أمارات المدح ، وفي إفادته التوثيق المعتبر خلاف .
فوائد الوحيد ، ص54 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص 277 .
ـ : من أمارات الوثاقة .
عدة الرجال ، ج1 ، ص135 ؛ نهاية الدراية ، ص422 .