رواية الأقران :

الراوي و المرويّ عنه إن استويا في السنّ أو في اللقى و هو الأخذ عن المشايخ فهو من رواية الأقران ؛ لأنّه حينئذٍ يكون راويا عن قرينه .
الرعاية في علم الدراية ، ص349 ؛ وصول الأخيار ، ص115 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص457 ؛ توضيح المقال ، ص276 ؛ نهاية الدراية ، ص330 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص300 و ج3 ، ص317 .
ـ : مثال رواية الأقران : رواية كلّ من الشيخ أبي جعفر الطوسي و السيد المرتضى عن الآخر ، فإنّهما أقران في طلب العلم و القراءة على الشيخ المفيد .
الرعاية في علم الدراية ، ص349 ؛ وصول الأخيار ، ص116 .

رواية الأكابر عن الأصاغر :

هي رواية الراوي عمّن دونه في السنّ أو في اللقى أو في المقدار ، كرواية الصحابي عن التابعي .
الرعاية في علم الدراية ، ص352 و 353 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص457 ؛ توضيح المقال ، ص277 ؛ نهاية الدراية ، ص332 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص303 و ج3 ، ص317 .
ـ : و من هذا القسم و هو أخصّ من مطلقه رواية الآباء عن الأبناء ، كرواية العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل أنّ النبيّ صلى الله عليه و آلهجمع بين الصلاتين بالمزدلفة .
الرعاية في علم الدراية ، ص355 ؛ وصول الأخيار ، ص116 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص304 .

رواية الثقة أو الجليل عن أشياخه :

إن علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية ، وإلاّ فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم ، فالظاهر أيضا صحّتها ، وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة ، وإلاّ فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة لبعد الخلو عن الثقة .
فوائد الوحيد ، ص53 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص275 .

رواية الثِّقة الثبت (العدل) عن رجل سمّاه تعديل أم لا ؟ :

إن علم أنّ من عادته أنّه لا يروي إلاّ عن عدل فهو تعديل و إلاّ فلا .
الرواشح السماوية ، ص104 (الراشحة الثالثة و الثلاثون) ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص126 ـ 128 .
ـ : لم يكن تعديلاً عند الأكثرين و هو الصحيح .
وصول الأخيار ، ص189 .

إلى علي بن عبد اللّه بن عبّاس بالوصيّة ، ثمّ ساقوها إلى محمد بن علي ، و أوصى محمد إلى ابنه إبراهيم الإمام ، و هو صاحب أبي مسلم الذي دعاه إليه ، و قال بإمامته ، و هؤلاء ظهروا بخراسان في أيّام أبي مسلم حتّى قيل : إنّ أبا مسلم كان على هذا المذهب ؛ لأنّهم ساقوا الإمامة إلى أبي مسلم ، فقالوا : له حظّ في الإمامة ، و ادّعوا حلول روح الإله فيه .
الملل و النحل ، ج1 ، ص247 ـ 248 .
ـ : أتباع رزام ، ساقوا الإمامة بعد أبي هاشم بن محمد بن الحنفيّة إلى عبد اللّه بن العباس بالنصّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص323 .

الرسالة :

هي المراسلات التي جرت بين الأصحاب و الأئمّة عليهم السلام ، و حفظت و دوّنت حول مسألة واحدة غالبا ، أو موضوع معيّن .
الرسالة من قبلهم عليهم السلام تقضي بعدالة الرجل و وثاقته .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص210 .
ـ : الرسالة من قبلهم عليهم السلامليست بدليل على حُسن .
قاموس الرجال ، ج1 ، ص70 .

رفيع المنزلة :

يأتي بعنوان «كثير المنزلة» .

روى عنه الناس : أي روى عنه جمع ، فلم تكن روايته متروكة .

من المدائح التي تدخل الحديث في القسم الحسن ، فينقل حديثه للإعتبار و النظر ، و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص192 .

الرواية :

في الاصطلاح العلمي : الخبر المنتهي بطريق النقل من ناقل إلى ناقل حتّى ينتهي إلى المنقول عنه من النبي صلى الله عليه و آله أو الإمام عليه السلام .
مجمع البحرين ، ج1 ، ص199 .

رواية الأجلاء عن الرجل أو كثرة تناول الأجلاء منه وروايتهم عنه :

من أمارات الوثاقة .
فوائد الوحيد ، ص47 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص134 .
ـ : لا يفيد إلاّ قوّة في الرواية ، أمّا إدخالها في الصحيح ففي غاية الإشكال .
نهاية الدراية ، ص416 .
ـ : من أمارات القوّة دون الوثاقة .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص263 .