[ 282 ] الحسن بن علي بن النُّعْمان

قوله : ( صحيح الحديث ) .
يعني أحاديثه موافقة للقواعد الشرعيّة ليس فيها تخليط ، وفي « ست » : علي بن إبراهيم بن هاشم أخبرنا بجميعها ... إلى أن قال : عن علي بن إبراهيم إلاّ حديثا واحدا استثناه من كتاب الشرائع في تحريم لحم البعير ، وقال : لا أرويه لأنّه محال ^۱ .
وفي « صه » في محمّد بن علي الشلمغاني : كتاب التكليف رواه المفيد رحمه اللّه إلاّ حديثا منه في باب الشهادات أنّه يجوز للرجل أن يشهد لأخيه إذا كان له شاهد واحد من غير علم ^۲ .
وفي ترجمة إبراهيم بن سعيد الثقفي في « جش » :
أنّه عمل كتاب المعرفة وفيه المناقب المشهورة والمثالب فاستعظمه الكوفيون وأشاروا عليه بأن يتركه و[ لا ] يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : اصفهان ، فحلف لا أروي هذا الكتاب إلاّ بها ، [ فانتقل إليها ] ورواه بها ثقة منه فصحّحه ما رواه فيه ^۳ ، انتهى .
ثمّ لا يخفى أنّه قد يحكم بحال الرجل من جهة كتابه كما تقدّم ، ومنه يعلم الوجه للحكم بصحّة الحديث مطلقا « جع » .
قوله : ( وفيهما نظر ) .
قال في نقد الرجال بعد « جش » :
ويحتمل عود التوثيق إلى الحسن وإلى أبيه ، وما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان [ حيث قال : علي بن النعمان] الأعلم وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن وأبيه ^۴ أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا ، له كتاب ... إلى آخره ^۵ قرينة على أنّه صفة لأبيه ^۶ ، انتهى .
وقد تقدم آنفا أنّ قوله : « صحيح الحديث » يفيد صحّة الحديث مطلقا « جع » .

[ 283 ] الحسن بن علي بن يقطين

في الكافي يروي حديثا إسناده : عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين ، عن أبيه علي بن يقطين ، عن أبيالحسن الماضي عليه السلام ^۷ ، وهذا الحديث أيضا : عن الحسن بن

والمفيد يروي عنه كما في الفهرست والنجاشي ، وضمير قال في قول النجاشي : « قال : وكان واللّه محمّد بن عبداللّه أصدق » الظاهر أنّه يرجع إلى محمّد بن داود ، ويستفاد منه أنّه أصدق واستفادة التوثيق محلّ تأمّل ، إذ التوثيق زاد على الصدق كما يعرف من الأُصول .
نعم ما قاله جدّي قدس سره من جهالة حال محمّد بن عبداللّه غير واضحة ، فليتأمّل « م د ح » .
قوله : ( فيما حكي عنه [ في هذا الحديث ] ) .
التنبيه بوجوده في كلام الكشّي ممّا لابدّ منه ، ولو اتّفق وجود القول بالرجوع عن الكشّي في موضع آخر ، علم توثيق الرواة في الحديث ، إذ المأخذ ليس غيره ظاهرا « جع » .

[ 281 ] ملحق : الحسن بن علي الكوفي

هو الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة المتقدّم كما يظهر من مشيخة الفقيه في بيان سنده إلى روح بن عبدالرحيم ^۱ ، ويظهر منه أيضا توثيقه في كتاب الصلاة في الكافي ^۲ ، ويظهر في الكافي أيضا أنّه ابن عبداللّه في باب فضل حامل القرآن ؛ لأنّه كثيرا ما يقول : أبوعلي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، ويذكر في هذا الباب : أبوعلي الأشعري ، عن الحسن بن علي بن عبداللّه ^۳ « كذا اُفيد » .
وممّا يؤيد كون الحسن بن علي الكوفي هو الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة ما ذكره النجاشي والشيخ في ترجمة عبداللّه بن محمّد الأسدي ؛ لأنّ النجاشي قال : له كتاب روى عنه الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة ^۴ ، وقال الشيخ : روى عنه الحسن بن علي الكوفي ^۵ « م ح د » .
وممّا يؤيّد ذلك رواية محمّد بن على بن محبوب ، عن الحسن بن علي الكوفي وهو يروي كتاب الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة ، وقد تكرّر رواية محمّد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن علي الكوفي ، ومن ذلك في « يب » : محمّد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن غالب بن عثمان ، عن روح بن عبدالرحيم ^۶ « جع » .