[ 101 ] أحمد بن علي بن أحمد [ بن العبّاس بن ... النجاشي ]

قوله : ( ثمّ بعد اسم آخر أحمد بن العبّاس النجاشي ) .
لعلّه كان معروفا بهذا العنوان في زمانه ، كرّر العنوان الأوّل لبيان نسبه على ما هو عليه ، والثاني بحسب ما هو معروف به ، ولذلك ذكر كتبه هناك « جع » .
قوله : ( ويحتمل أن يكون ما ذكر ثانيا [ في « جش » إلحاقا من التلامذة ] ) .
والحقّ ما ذكره في نقد الرجال هو هكذا :
أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عبداللّه بن النجاشي الذي ولي الأهواز وكتب إلى أبيعبداللّه عليه السلام يسائله ، وكتب إليه رسالة عبداللّه بن النجاشي المعروفة ، ولم يُر لأبيعبداللّه عليه السلام مصنّف غيره ، ابن عثيم بن أبيالسمّال ... أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي ، مصنّف هذا الكتاب ، له كتب ، هكذا عبّر أحمد بن علي النجاشي عن نفسه في كتاب رجاله المعروف الذي ننقل نحن عنه كثيرا . وتوهّم بعض الفضلاء ^۱ أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي غير أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال ، بل هو جدّه وليس له كتاب الرجال ، وهذا ليس كلام المصنّف بل هو ملحق ، وكأنّ في النسخة التي كانت عنده من النجاشي : أحمد بن العبّاس النجاشي كان بالحمرة فوقع ما وقع . وقال « د » في شأنه : « كش » معظّم ^۲ ، وفيه نظر لأنّ الكشّي متقدّم عليه كثيرا فكيف قال هذا في شأن النجاشي المتأخّر عنه كثيرا ^۳ ، انتهى .
ومقتضى ما ذكر أنّه ذكر النجاشي صاحب الكتاب اسمه ونسبه وكتبه في محلّه ، فالأوفق لمن يراعي تفريق الترجمة بحسب الأحوال أن يذكر اسمه بحسب ما اشتهر به في موضع ، وبحسب آبائه ومن اشتهر به الآباء في موضع ، وبحسب آبائه البعيدة ومن ينتهي إليه القبيلة في موضع . ويأتي أحمد بن عثيم في الإكليل فتذكّر .
ثمّ قوله : « ثمّ بعد اسم آخر » إن أراد به ابن عثيم بن أبيالسمّال ، فكان على المصنّف أن يصرّح به ، ولا وجه لإبهامه « جع » .

[ 102 ] أحمد بن علي العلوي

في الكافي : عن محمّد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن

عبداللّه [ حيث قال : محمّد بن أحمد بن عبداللّه ]بن مهران بن خانبة الكرخي ^۱
... ، وكأنّ من ثمّ ذكره العلاّمة قدس سره في « صه » واحدا وذكر في شأنه ما ذكره النجاشي والكشّي ^۲ نقد الرجال ، ج 1 ، ص 131 و132 ، الرقم 82 . ، انتهى « جع » .

[ 98 ] أحمد بن عُبْدُوس [ الخَلَنْجِي ]

في الإيضاح : عبدوس بضمّ العين المهملة وإسكان الباء المنقطة تحتها نقطة وضمّ الدال المهملة والسين المهملة [ بعد الواو ] ، الخلنجي بالخاء المعجمة المفتوحة واللام المفتوحة والنون الساكنة والجيم ^۳ .
والعجب من العلاّمة لم يذكره في الخلاصة مع ذكره في الإيضاح « م د » .
وجهه عدم التعرّض له كما ترى لمدح ولا ذمّ ، وكون « صه » مقصورة على القسمين كما علم ، فتدبّر « م د ح » .

[ 99 ] أحمد بن عبيداللّه بن يحيى [ بن خاقان ]

قوله : ( وساق الحديث ) .
تمامه بطوله في الكافي في مولد أبيمحمّد الحسن بن علي عليه السلام ^۴
قوله : ( قال المفيد [ في إرشاده ] ) .
في الكافي : الحسين بن محمّد الأشعري ومحمّد بن يحيى وغيرهما ، إلى آخر ما ذكره المفيد ، وأضاف إليه تمام ما في هذا المجلس بطوله في مولد أبيمحمّد الحسن بن علي عليه السلام ، فارجع إليه فإنّ فيه فوائد « جع » .

[ 100 ] أحمد بن علي بن إبراهيم

في العيون : أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رضى الله عنه قال : حدّثنا أبي ، عن جدّي إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن محمّد ^۵ ، عن الحسين بن خالد ، قال : قال الرضا عليه السلام ^۶ ... « جع » .