قوله : ( وفيه تأمّل ) .
قال في نقد الرجال :
وفيه نظر ، لأنّ النجاشي ذكر أنّ أحمد بن عمر الحلاّل يبيع الحلّ ـ يعني الشيرج ـ « ضا » كما قال العلاّمة في « صه » ^۱ ، [ وفي الإيضاح ] : إنّ الحلاّل ـ بالمهملة ـ كان يبيع الحلّ ـ يعني الشيرج ـ ، ^۲ وذكر الشيخ قدس سرهإيّاه مرّة في باب أصحاب الرضا عليه السلام ، ومرّة في باب من « لم » ^۳ لا يدلّ على تعدّده ، لأنّ مثل هذا في كلامه كثير ^۴ ، انتهى « جع » .

[ 106 ] أحمد بن عثيم [ بن أبيالسمّال ]

الظاهر أنّ أحمد بن عثيم هذا هو صاحب كتاب الرجال النجاشي المعروف نسب إلى جدّه الأعلى كما أنّ أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس وأحمد بن العبّاس المتقدّمين إشارة إليه ، أيضا يدلّ عليه عبارة العلاّمة في الإيضاح حيث قال :
أحمد بن علي بن أحمد بن عبّاس بن محمّد بن عبداللّه ـ بفتح العين ـ ابن إبراهيم بن محمّد بن عبداللّه ابن النجاشي ـ بالنون المفتوحة والجيم والشين ـ الذي ولي الأهواز وكتب إلى الصادق عليه السلاميسائله وكتب إليه رسالة عبداللّه ابن النجاشي المعروفة ، ولم ير للصادق عليه السلاممصنّف غيره . ابن عثيم ـ بضمّ العين وفتح الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط وإسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين ـ ابن أبيالسمّال ـ بالسين المهملة المكسورة [ والميم ] المشدّدة واللام أخيرا ـ وقيل الكاف [ بن ]سمعان ـ بكسر السين ـ ابن هبيرة بن مُساحق ـ بضم الميم والسين المهملة والحاء المهملة والقاف ـ ابن بجير ـ بضم الباء المنقطة تحتها نقطة وفتح الجيم وإسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين والراء أخيرا ـ [ بن عمير ـ مصغراً ـ ]ابن أسامة بن نصر بن قعين ـ بالقاف المضمومة والعين المهملة المفتوحة والياء الساكنة والنون أخيرا ـ ابن ثعلبة ـ بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ـ ابن دودان ـ بالدال المهملة قبل الواو وبعدها ـ وهو صاحب كتاب الرجال رحمه الله ^۵ ، انتهى .
والذي يؤيّد ما ذكرنا أنّه لم يذكر أحد من علماء الرجال أحمد بن عثيم على حدة سوى النجاشي ، ومنشأ اشتباه المؤلّف عبارة النجاشي ، فعليك بالتأمّل التام « كذا اُفيد » .
أقول : لا يحضرني كتاب النجاشي ، ولعلّ المحشّي هذا أيضا لم يكن عنده كتاب النجاشي ، وعلى

علي بن أبيطالب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۱ « جع » .

[ 103 ] أحمد بن علي القمّي

قوله : ( المعروف بشقران ) .
في ترجمة جابر بن عبداللّه بن عمرو يروي عنه الكشّي حيث قال : أحمد بن علي القمّي شقران السلولي قال : حدّثني إدريس ، عن الحسين بن سعيد ^۲ « جع » .
إدريس هذا إدريس بن ... القمّي « جع » .

[ 104 ] أحمد بن علي بن مهدي [ بن صدقة ... الرَقِّي الأنصاري ]

في العيون : أبوعلي أحمد بن علي بن مهدي الرقّي قال : حدّثنا [ أبي قال ] علي بن موسى الرضا عليه السلام ^۳ . ولا يبعد قد وعدّ ^۴ كما في أحمد بن عمر بن أبيشعبة « جع » .

[ 105 ] أحمد بن عمر الحَلاّل

قوله : ( فعندي توقف [ في قبول روايته ] ) .
بعد وصف الرجل بأنّه ثقة كيف يتوقّف في رواياته من جهة كون أصله رديّا ، ووصف كتاب الرجل بالجودة والرداءة لا يكون قدحا فيه وفي رواياته ، وفي العنوانات في بعضها : له كتاب حسن مستوفى ، وفي بعضها : له كتب حسنة ، وفي بعضها : جيّد التصنيف حسنة ، وفي مقابل ذلك : له كتب وفيه الأسانيد من دون المتون ، والمتون من دون الأسانيد ، وفي ترجمة الكشّي : له كتاب الرجال كثير العلم إلاّ أنّ فيه أغلاطا كثيرة .
وعلى تقدير صحّة التوقّف ، فالتوقّف في روايته عن خصوص هذا الأصل فيما فيه بخصوصه نوع اختلال كاضطراب في السند أو اختلال في المتن ، والظاهر أنّ رداءة الكتاب ـ بعد كون المصنّف ثقة ـ ليست إلاّ من جهة نظمه وترتيبه والتوفيق في الأخبار المتعارضة فيه ، فإنّ الأصل يكون من هذا القبيل كما مضى في الإكليل في عنوان آدم بن الحسين .
ولعمري من لمح طريق المحامل في كتاب التهذيب للشيخ رحمه الله يحكم برداءته ، وحاشاه فإنّه كتاب لم ير مثله « جع » .