الفضل : المفضّل ^۱ ، وكأنّه اشتبه عليه ^۲ ، انتهى « جع » .

[ 123 ] أحمد بن النضر بالنون [ والضاد المعجمة ]

في الكافي : أبوعلي الأشعري ، عن محمّد بن سالم ، عن أحمد بن النضر الخزاعي ، عن جدّه الربيع بن سعد ، قال : قال أبوجعفر عليه السلام ^۳ « جع » .

[ 124 ] أحمد بن هِلال

قوله : ( [ وكان غاليا ] متّهما في دينه ) .
وفي كتاب إكمال الدين لابن بابويه : حدثنا شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنهقال : سمعت سعد بن عبداللّه يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيّع رجع عن التشيّع إلى النصب إلاّ أحمد بن هلال ^۴ « جع » .
قوله : ( من كتاب المشيخة ) .
وهو كتاب يذكر فيه أسماء المصنّفين ويذكر أحوالهم وكتبهم والطرق إلى الكتب ، وحقيق أن يعدّ كتاب النجاشي كتاب المشيخة كما يظهر من كلامه مرارا منها : في ترجمة محمّد بن عبدالملك بن محمّد بن التبّان : وقد ضمنّا أن نذكر كلّ مصنّف ينتمي إلى هذه الطائفة ^۵ « جع » .
قوله : ( والدهقان ) .
أي : الذي هو عروة بن يحيى النحّاس « جع » .
قوله : ( احذروا الصوفي المتصنّع ) .
هذا المذهب كان موجودا في أزمنة أئمّتنا عليهم السلام ، إلاّ أنّ شيوعه بين المنتحلين إلينا كان في « ري ودي » وما قاربه ، وكان هذا المذهب الردي مأخوذا من طريقة العامّة والعوامّ منهم ، ومنّا كانوا يميلون إلى المتّصفين بحلية التصوّف ويحبّون أهلها ، ومعلوم من مذهب الإماميّة بطلان هذه الطريقة وأنّ أئمّتنا

قال في نقد الرجال :
وحُكم العلاّمة قدس سره مثلاً بصحّة الرواية المشتملة عليه ^۱ لا يدلّ على توثيقه لما ذكرنا عند ترجمة أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ^۲ ، انتهى .
ومضى في الإكليل ملحق أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد مع ترجمته والكلام فيه « جع » .

[ 120 ] أحمد بن منصور [ بن نصر الخُزاعي ]

قوله : ( وفي تعليقات الشهيد الثاني ) .
وهو في ترجمة عروة القتّات « جع » .

[ 121 ] أحمد بن مِهْران

قوله : ( روى عنه الكليني ) .
وهو يروي عن عبدالعظيم الحسني في باب التسليم ^۳ ذكره مترحّما ، وفي الكافي في باب فيه نكت ونتف من التنزيل في ثمانية مواضع متوالية ذكره مترحّما عن عبدالعظيم ^۴ « جع » .

[ 122 ] أحمد بن مِيْثم [ بن أبينُعَيْم الفضل بن عمرو ]

قوله : ( بل ضمير لقبه [ يرجع إلى عمرو القريب ] ) .
لا يخفى عليك أنّ هذا التوجيه لا يجري في عبارة الإيضاح ^۵ ، وأنّها صريحة في أنّ أبانعيم ملقّب بدُكَيْن ، ولو كان دكين لقب كلّ من الأب والابن لأمكن الجمع بين سائر العبارات « كذا اُفيد » .
في ترجمة الحسن بن علي بن أبيحمزة ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم بن أبينعيم الفضل بن دكين ، قال في نقد الرجال بعد « جش » :
وقوله : « لقبه دكين » أي : لقب عمرو ؛ لأنّ الفضل بن دكين رجل معروف كما يظهر من « جخ » حيث قال : أحمد بن ميثم بن أبينعيم الفضل بن دكين « لم » ^۶ . وقال في « ست » : أحمد بن ميثم بن أبينعيم الفضل بن عمرو ـ لقبه دكين ـ ابن حمّاد [ ... ]مولى آل طلحة بن عبيداللّه أبيالحسين ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيّين وفقهائهم وله مصنّفات [ ... ] . روى عنه حميد بن زياد ^۷ . وذكر « د » في موضع