وقال بهم ^۱ .
وفي ترجمة محمّد بن عبداللّه . . بن عبيد [ اللّه ] : وكان في أوّل عمره ثبتا ثمّ خلّط ، وفي جملة كتبه كتاب من روى عن زيد بن علي بن الحسين ، كتاب فضائل زيد ، كتاب الشافي في علوم الزيدية ، كتاب أخبار أبيحنيفة ^۲ « جع » .
قوله : ( ويحتمل أن يكون ما ذكر [ من تكنيته بأبييعقوب ] ) .
ويؤيّده أنّ في نقد الرجال ذكر[ ه ] في إسحاق بن محمّد البصري ، لكن قال في آخر الترجمة : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا ^۳ « جع » .

[ 140 ] أسلم القوّاس المكّي

قوله : ( ولا يخفى أنّ مقتضى ذلك ) .
قال في نقد الرجال :
وذكر العلاّمة قدس سره في « صه » هذه الرواية عن الكشّي ، وذكر في موضع سلام بن سعيد سلاّر بن سعيد ^۴ ، والظاهر أنّ هذا سلام لا سلاّر كما يظهر من الكشّي في هذا المقام وغيره ^۵ ، وسلام بن سعيد في رجال الباقر عليه السلامموجود ^۶ ، وليس فيهم سلاّر بن سعيد ، بل ليس في كتب الرجال أصلاً ، وذكر في موضع ثلاثة أرباعهم شكّاكا والربع الآخر أحمق : ثلثهم شكّاكا والربع الآخر أحمق ^۷ ، قال الشيخ في الرجال : أسلم المكّي القوّاس « قر ، ق » ^۸ ، انتهى « جع » .

[ 141 ] إسماعيل بن أبيزياد [ السَكُوني الشَعِيري ]

نقل عن المحقّق في الرسالة العزية : أنّه ثقة وأنّ الأصحاب أجمعوا على العمل بروايته « م د » .
وفي الفقيه في أوّل باب ميراث المجوس : ولا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته ^۹ .
وقال ابن إدريس في السرائر في فصل ميراث المجوس :

الشيخ في الفهرست أنّ لإسحاق أصلاً معتمدا عليه أخبرنا به ... إلى آخر السند وهذا الطريق صحيح . قلت : إنّما يظهر فائدة الصحّة لو علم أنّ الخبر من أصله واحتمال كونه من مرويّاته حاصل فلا يفيد غيره « م د » .
كأنّه أراد بالمشيخة كتابا غير الفهرست ، والمشيخة هي فهرست أسماء المصنّفين ، والغرض من الفهرست بيان طريق الرواية عن الشيخ المذكور فيه ، فرواياته عنه تكون عن الأصل المذكور فيه « جع » .

[ 137 ] إسحاق بن الفضل بن يعقوب

اعلم أنّ جدّي قدس سره في شرح بداية الدراية قال : محمّد وإسماعيل وإسحاق ويعقوب بنو الفضل بن يعقوب [ بن ] سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب كلّهم ثقات من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأظنّ أنّ التوثيق استفادة من عبارة النجاشي في ترجمة الحسن بن محمّد لأنّه قال : الحسن بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث ابن عبدالمطلب أبومحمّد ، شيخ من الهاشميّين ثقة روى أبوه عن أبيعبداللّه وأبيالحسن [ عليهماالسلام ] ذكره أبوالعبّاس وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل وكان ثقة ^۱ ، ولا يخفى أنّ الإشارة فيها احتمال الرواية عن أبيعبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، إلاّ أنّ الظاهر ما فهمه جدّي قدس سره « م د » .
يأتي في الإكليل في عنوان الحسن بن محمّد بن الفضل تمام الكلام « جع » .

[ 138 ] إسحاق بن المبارك

في الاستبصار في باب أقلّ ما يعطى الفقير منها : فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن إسحاق بن المبارك ، قال : سألت أباإبراهيم عليه السلام ؛ ^۲ الحديث « كذا اُفيد » .

[ 139 ] إسحاق بن محمّد بن أحمد

قوله : ( وهو معدن التخليط ) .
التخليط في كلّ موضع يحمل على معنى ، وفي ترجمة حذيفة اليمان : وسئل عن ابن معاوية وحذيفة فقال : لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود ، لأنّ حذيفة كان زكيّا ^۳وابن مسعود خلّط ووالى القوم ومال معهم