[ 192 ] ثُوَيْر بن أبيفاخِتَة

قوله : ( لأنّه يدلّ على عدم علمه [ بحقيقة الإمام ] ) .
الإشفاق في أمثال ذلك أمر جبلّي للإنسان يستند إلى الوهم من باب لوليت منهم فرارا ، ولا يلزم منه عدم علمه بحقيقة الإمام على ما ينبغي .
ثمّ لا يخفى أنّ في الحديث دلالة على أنّ له اختصاصا تامّا به عليه السلام وأنّه مأمون عنده عليه السلام ، ومع ذلك كيف يجوز إدخاله في المجاهيل ، ومقتضى شرطه أن لا يدخله في الكتاب أصلاً لو لم يكن فيه رواية دلّت على حسن حاله ومع وجودها كان عليه البحث عن حاله ، والأنسب في ذكره والبحث عنه في هذا القسم كما ذكرنا في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق « جع » .

[ باب الثاء ]

[ 189 ] ثابت بن دينار

في الكافي :
عن محمّد بن الفضل ^۱ ، عن أبيحمزة ، قال : زاملت أباجعفر عليه السلامفحططنا الرحل ، ثمّ مضى قليلاً ثمّ جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة ، فقلت : جعلت فداك أو ما كنت معك في المحمل ؟ فقال : «أما علمت أنّ المؤمن إذا جال جولة ثمّ أخذ بيد أخيه نظر اللّه إليه ^۲ بوجهه» ^۳ الحديث .
قال في نقد الرجال : وسيجيء توثيقه عن الكشّي عند ترجمة ابنه علي بن أبيحمزة ^۴ « جع » .

[ 190 ] ثابت مولى جَرِير ^۵

في الكافي : عنه ، عن محمّد بن سنان ، عن ثابت مولى جرير ^۶ ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۷ . يروي عبيس عن ثابت هذا كتابه كما يروي عن ثابت بن شريح ^۸ ، فلا تغفل « جع » .

[ 191 ] ثَعْلَبَة بن ميمون

قوله : ( وفي « كش » [ في ثعلبة بن ميمون ] ) .
قال في نقد الرجال : ذكره العلاّمة وابن داود ولم يوثّقاه صريحا ^۹ ، وينبغي أن يوثّقاه كما وثّقه الكشّي ^۱۰ « جع » .