النيابي برقم ( 512 ) ، و أخرى في مكتبة السيد المرعشي برقم ( 5/3390 ) .

6 . حاشية تهذيب الأحكام ^۱ :

بوّب ما كتبه أستاده العلاّمة المجلسي على « تهذيب الأحكام » و رتّبها و أضاف عليها حواشي بعض أصحاب الفنّ ، و جمع في نهاية كلّ باب ما قاله الأصحاب و لم يعلم قائله ، و على كثير من مطالب أُستاده توضيحات للمحشّي نفسه بعنوان « قلت » .
أوّله : « نحمده حمدا كما هو أهله ، و نصلّي على رسوله و آله كما هو أمره ، فيا أهل طوس فمازلتم صفوة الكؤس هذه درر بهيّة و زهر سنيّة روت من بحار الأنوار » .
* نسخة منها في مكتبة المجلس النيابي برقم ( 795 ) إلى كتاب الحجّ ، كتبت في القرن الثاني عشر .

7 . حاشية كفاية المقتصد ( المعتقد ) ^۲ :

حاشية على كفاية المقتصد للمحقّق السبزواري في الفقه ، و ما حصّلنا على نسخة منها إلى الآن .

8 . حرمة الغناء :

رسالة وجيزة في حرمة الغناء ، فدرس أقوال العلماء و مدى اعتبار الروايات مع اتّفاق الكلمة على حرمة الغناء في الجملة ، كتبه المؤلّف باللغة العربية .
أوّلها : « الحمد للّه رب العالمين ... بعد فيقول العبد الجاني ... لقد اتّفقت كلمة الأصحاب على حرمة استعمال الغناء في الجملة » .
* نسخة منها في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي تحت رقم ( 26/4050 ) ، كتبه محمّد بن محمّد كاظم في أصبهان سنة 1121 .

9 . حقيقت منى و مذى و وذى و ودى :

رسالة مختصرة فارسية في بيان حقيقة المني و المذي و الوذي و الودي و تعريف كلّ منها و الأحكام المترتّبة على كلّ واحدة منها ، ألّفه في سنة 1118 .
أوّله : « الحمد للّه ربّ العالمين ... بعد چنين گويد بنده قاصر كه اين فائده اى است در بيان معرفت حقيقت منى و مذى و وذى و ودى و احكام هر يك » .
* نسخة منها تحتفظ في مركز إحياء التراث الإسلامي برقم (22/4050) كتبت في عصر المؤلّف.

بحسب الرتبة و الفضل و الجلالة ، و ذكر أوّ لاً العشرة المبشّرة ، ثمّ ذكر الصحابة بعد ذكر العشرة على حروف المعجم .

4 . إكليل المنهج فى تحقيق المطلب ^۱ :

تعليقات و حواش على « منهج المقال » للميرزا محمّد الأسترآبادي ، جمع فيه تحقيقاته الرجالية و زاد عليها حواشي ثلاثة من فحول الرجال : الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ؛ الشيخ محمّد بن الحسن بن زين الدين العاملي ؛ و الشيخ محمّد بن عبد الفتّاح سراب التنكابني ، وجعل لكلّ واحد رمزا .
ألّفه فى سنة 1134 عند فتنة الأفغان و هربه إلى كوپا ( كوهپايه ) في حوالي أصبهان و ليس عنده إلاّ نزر يسير من الكتب المدّونة في هذا الفنّ ، فجاور الجبال و ألّف الرجال .
* والنسخة الوحيدة من هذه التحفة الفريدة كان فيما سبق من متملّكات صاحب الروضات ، ثمّ انتقلت إلى المرحوم المحقّق السيّد جلال الدين المحدث الأرموي ، إلى أن انتقل أخيرا إلى مركز إحياء التراث الإسلامي بقم ، و تحتفظ فيها تحت رقم ( 2/3830 ) .
و سنردّ إليها و نبحث عنها تفصيلاً .

5 . التباشير ( الطباشير ) ^۲ :

رسالة على مذاق العرفاء و الصوفية ، كتب المؤلّف بعض الرياضات النفسانية على طريق الرمز و الايماء ، و أشار إلى بعض حالاته ، ألّفه في يزد سنة 1151 .
أولها : « الحمد للّه الذي جعلني من أُمّة محمّد صلى اللّه عليه و آله ... اما بعد شب جمعه نوزدهم شهر جمادى الثانى سنه هزار و يكصد و پنجاه و يك كه قمر در جوزا و شمس در ميزان بود » .
وهي الرسالة الوحيدة التي صارت مطمح اعتراض العلماء و ردّهم على المؤلّف ، و سنعترض إلى بعض المنتقدات في قسم « آراؤه الخاصّة » الآتية .
*نسخة منها في مكتبة المسجد الأعظم بقم تحت رقم ( 2509 ) ، وأُخرى في مكتبة المجلس