[ 248 ] حَرْب بن الحسن الطَحّان

قوله : ( كوفي قريب الأمر [ في الحديث ] ) .
في نقد الرجال بعد « جش » :
وذكر العلاّمة قدس سره هذا الرجل في باب الحارث حيث قال : الحارث ثلاثة : الحارث الشامي كذا وكذا ، ثمّ قال : الحارث بن الحسن الطحّان كوفي قريب الأمر في الحديث ، له كتاب ، عامي الرواية ، ثمّ قال : الحارث بن عبداللّه التغلبي كوفي ضعيف ^۱ ، انتهى . والظاهر أنّه اشتبه عليه مع أنّ النجاشي لم يذكره في باب الحارث بل ذكره في باب [ الآحاد ^۲ ] ، وذكره ابن داود مرّة بعنوان الحارث ومرّة بعنوان الحرب ^۳۴ ، انتهى « جع » .

[ 249 ] حَرِيز [ بن عبداللّه السَجِسْتاني ]

قوله : ( قيل : روى [ عن أبيعبداللّه عليه السلام ] ) .
في نقد الرجال : ويظهر من التهذيب في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة أنّه روى عن أبيجعفر عليه السلام[ أيضا ] ^۵ « جع » .
قوله : ( مع أنّ الحجب لا يستلزم الجرح ) .
لاحتمال كون الحجب تقيّة على نفسه وإن كان سائغا ، لأنّ شهر السيف عظيم عند المخالفين ، ولأجل هذا يكون قد خصّ حذيفة بذلك لأنّه دخل في أعمالهم وعاشرهم ، وربّما يكون حضر هذا من لا يسع الإمام عن التصريح بأكثر من ذلك ، فلا يلزم الجرح في حريز ولا في البقباق ، فتدبّر ، كذا في الحاشية ^۶ ، وقد ذكرناه لعدم وجوده في بعض النسخ « جع » .
قوله : ( والذي في « كش » [ سبق في حُذيفة بن منصور ] ) .
وفي الكافي في باب النوادر متصلاً بكتاب الشهادات هكذا :

وفيه نظر ؛ لأنّه في كتابه كثيرا ^۱ أنّه وثّق الرجل بمحض توثيقه النجاشي أو الشيخ وإن كان ضعّفه ابن الغضائري أو غيره كما في محمّد بن عيسى اليقطيني ^۲ ومحمّد بن إسماعيل بن أحمد ^۳ ومحمّد بن خالد ^۴ وغيرهم ، وقال في شأن هذا الرجل : والظاهر عندي التوقّف فيه لما قاله هذا الشيخ مع أنّه وثّقه النجاشي ومدحه الكشّي ، وما ذكره ابن الغضائري ليس نصّا في ضعفه ، وقوله لما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني أمية إن ثبت لا يدلّ على عدم توثيقه ؛ لأنّ كثيرا من الثقات كانوا والين من قبل المخالفين ^۵ ، انتهى .
توثيق المفيد يحتمل أن يكون مأخذه الرواية ، ومساهلة الشيخ المفيد في أمثال ذلك واضحة ، وتوثيق « جش » يضعّفه إهمال الشيخ إيّاه ، والتنبيه بأنّه كان واليا غمز به ظاهرا ، فالحكم بالتوثيق أيضا لا يخلو من إشكال « جع » .
قوله : ( ولم أجد غير هذا ) .
ويأتي في الإكليل في عنوان حريز رواية أُخرى بهذا المعنى بسند واضح ، وليس في طريقه محمّد بن عيسى أيضا ، إلاّ أنّه ليس فيها قوله : « ثمّ قال ... » ، « جع » .
قوله : ( ثمّ إنّ الرواية [ ليست صريحة في المدح ] ) .
والظاهر أنّ مراده عليه السلام بيان أنّ المقصود من الحجب التقيّة على نفسي ، لأنّ ما فعل حريز أمر عظيم عند المخالفين وأنت لا تعلم ذلك لعدم الاطلاع بحالهم ، وحذيفة بن منصور المعاشر لهم لو كان يعلم ذلك وتنبّه أنّي أتّقي على نفسي فلم يعاودني ، فلا دلالة للرواية على مدح فضلاً من ثبوت التوثيق له بذلك ، بناءً على أنّه عليه السلام جعله فوق البقباق الثقة « جع » .
قوله : ( أخبرنا القاضي أبوالحسين [ محمّد بن عثمان ] ) .
من هنا يعلم أنّ محمّد بن عثمان الذي يروي عنه النجاشي يقال له : القاضي أبوالحسين ، وكذا في حريز « م د ح » .
وفي ترجمة الحسين بن خالويه : القاضي أبوالحسين النصيبي « جع » .