[ 253 ] الحسن بن أبيسارة

يأتي في محمّد بن الحسن بن أبيسارة ذكره ، وفي نقد الرجال : وثّقه النجاشي عند ترجمة ابنه [ محمّد ] ، فلاحظها ^۱ ، انتهى « جع » .

[ 254 ] الحسن بن أبيعبداللّه [ محمّد ... عمر الطَيالِسي ]

قوله : ( والحقّ [ أنّ كنية الحسن أبومحمّد وأبوالعبّاس كنية أخيه عبداللّه ] ) .
لا يخفى إجمال الكلام ، والحاصل أنّ النجاشي ذكر في ترجمة أخ الحسين ( الحسن ) وهو عبداللّه أنّه ثقة يكنّى أبامحمّد وعبداللّه يكنّى أباالعبّاس ، فالخلط من العلاّمة ، ونقل ابن داود غير تامّ ، والعجب من قول جدّي قدس سره أنّه أجود ، لكن اعتماد جدّي قدس سره على ابن داود من غير نظر إلى النجاشي ، إذ لم يكن عنده فهو الموجب لما قاله « م د » ، ولعلّ العلاّمة فهم أنّ أباالعباس كنية لمحمّد بن خالد ، ويؤيّده قول المصنّف : ( والحقّ ... ) ، أو كان سقط من البين لفظة أخوه « جع » .

[ 255 ] الحسن بن أحمد بن رِيْذَوَيْه [ القمّي ]

قوله : ( وفي « د » كـ « صه » ) .
وفي نقد الرجال بعد « جش » :
وذكره « د » راويا عن النجاشي مرّة بعنوان الحسن ومرّة بعنوان الحسين ^۲ ، والظاهر أنّ ذكره بعنوان الحسين اشتباه،لأنّ النجاشي ما ذكر إلاّ الحسن كما نقلناه،ونقله العلاّمة قدس سره في « صه » ^۳ ، انتهى «جع».

[ 256 ] الحسن بن بشّار [ المدائني ]

قوله : ( والذي وجدناه [ الحسين ] ) .
فالأوفق كما في نقد الرجال : الحسن بن بشّار المدائني الذي ذكره « د » ^۴ سيجيء بعنوان الحسين بن بشّار المدائني ^۵ « جع » .

[ 257 ] الحسن بن بشير

قوله : ( وفي « صه » [ الحسن بن بشير من أصحاب الكاظم عليه السلام ] ) .

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبيعمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبيالعبّاس ، قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : ما للرجل يعاقب به مملوكه ؟ فقال : «على قدر ذنبه» ، [ قال : ]فقلت : فقد عاقبت حريزا بأعظم من جرمه ، فقال : «ويلك هو مملوك لي ، وإنّ حريزا شهر السيف وليس منّي من شهر السيف» . ^۱ « جع » .

[ 250 ] ملحق : حَرِيز بن عبدالملك البَقْبَاق

الذي ذكره « د » حيث قال :حريز بن عبدالملك البقباق « ق ، كش » ممدوح ^۲ ، انتهى . لم أجده في كتب الرجال . نعم ذكر الكشّي حريزا عند ذكر الفضل بن عبدالملك البقباق حيث قال : حريز وفضل بن عبدالملك البقباق ... ^۳ ، وهذا لا يدلّ على أنّ حريزا ابن عبدالملك ، وكأنّه لمّا ذكر الكشّي حريز بن عبداللّه مجرّدا ^۴ ثمّ ذكر مع الفضل بن عبدالملك البقباق ^۵ توهّم ابن داود أنّه رجلان مع أنّه يظهر من كلام الكشّي أنّ حريزا هذا ابن عبداللّه الذي ذكره أوّلاً ^۶ . إلى هنا كلام نقد الرجال « جع » .

[ 251 ] حَسّان بن مِهْران

قوله : ( وعندي أنّهما اثنان ) .
قد وقع الحكم بالتعدّد في كثير من الرجال من جهة ما يراءى من اختلاف النسب بالآباء والأجداد وغير ذلك ، وهو أكثر من أن يحصى ، ووقع الحكم بالاتّحاد أيضا من هذه الجهة في كثير ، ولذلك لا يحصل الاطمينان في كثير من المواقع ، ولعلّه لذلك يذكر الشيخ كلّ من اطّلع عليه في تضاعيف الإسناد أو في كلام الأصحاب . ومضى في الإكليل في عنوان آدم أبوالحسين ما يناسب المقام « جع » .
قوله : ( وظاهر النجاشي ) .
تحقيق الحال فيه تصريح منه بأنّ النجاشي أثبت من الشيخ ، وفائدة كونه أثبت عند المعارضة بين كلاميهما كما يأتي في عنوان داود بن الحصين ، ومعنى كون الرجل أثبت هو كونه أسرع اطلاعا إلى الحقّ الثابت وأكثر مصادفة عليه وأجود انتباها به « جع » .

[ 252 ] الحسن بن أبان

يأتي في الحسين بن سعيد ذكره « جع » .