ولعلّ لأمثال ذلك اضطرب أقوالهم « جع » .
قوله : ( روى عنه العيّاشي [ واكثر واعتمد حديثه ] ) .
في آخر عنوان سلمان الفارسي ، عن « كش » : محمّد بن مسعود قال : حدّثنا أبوعبداللّه الحسين بن إشكيب ، قال : أخبرني الحسن بن خرزاد ^۱ « جع » .
قوله : ( وأمّا في « كش » فلم أجده [ فيما وصل إليّ منه ] ) .
الكشّي له كتاب آخر في الرجال صرّح به في كتابه ، فيمكن كون النقل هنا في ذلك الكتاب ، ولهذا نظائر « م د ح » .
والنظائر أكثر من أن تحصى منها : ما في عنوان أبان بن تغلب « جع » .

[ 303 ] الحسين بن بِسْطام

قوله : ( وقال أبوعبداللّه [ بن عيّاش : هو الحسين بن بسطام بن سابور الزيات ] ) .
الظاهر أنّه قال في كتابه كتاب الأوائل لأنّ أباعبداللّه محمّد بن عيّاش سمع عنه التلعكبري ، و« جش » قال في ترجمة هارون بن موسى التلعكبري : كنت أحضر في داره مع ابنه أبيجعفر والناس مقرئون عليه ^۲ ، ولابن عباس كتاب الأوائل ، ولعلّه موضوع لذكر من لم يرو عنهم عليهم السلام« جع » .

[ 304 ] الحسين بن بشّار

قوله : ( وبخطّ الشهيد الثاني ) .
قلت : لا يخفى ما في كلام جدّي قدّس سرّه من النظر : أمّا أوّلاً : فلأنّ أباسعيد الآدمي هو سهل بن زياد ، وقد ذكر العلاّمة في قسم الضعفاء . وأمّا ثانيا : فلأنّ خلف بن حمّاد غير الذي ذكره النجاشي ؛ لأنّ المذكور منه متقدّم إذ يروي عن الإمام موسى عليه السلام ، وهذا خلف بن حمّاد الذي يروي عنه الكشّي ، والظاهر أنّه خلف بن حامد كما في بعض النسخ . والعجب من شيخنا أيّده اللّه أنّه في آخر الكلام وافق جدّي قدّس سرّه في خلف بن حمّاد ، والحال ما قلناه « م د » .
والظاهر الاتّحاد في خلف بن حمّاد أبوصالح وخلف بن حامد ، وهو يروي عنه الكشّي بغير واسطة ،

[ 301 ] الحسين بن أحمد المِنْقَري [ التميمي ]

قوله : ( [ روى ] رواية شاذة [ عن أبيعبداللّه عليه السلام ] لا تثبت ) .
في الكافي :
عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أحمد بن المبارك ، عن الحسين بن أحمد [ بن ] المنقري ، عن أبي عبداللّه عليه السلامقال : السنّة في النورة في كلّ خمسة عشر يوماً ، فإن أتت عليك عشرون يوماً وليس عندك فاستقرض على اللّه تعالى ^۱ « جع » .

[ 302 ] الحسين بن إِشْكيب

أبوعبداللّه على ما في عنوان سلمان الفارسي « جع » .
قوله : ( قد اختلف كلام الجماعة [ في الحسين بن إشكيب ] ) .
قال في نقد الرجال :
ويفهم من « صه » أنّه واحد وبالشين المعجمة ^۲ ، وذكر « د » رجلين أحدهما : ابن إسكيب ـ بالسين المهملة ـ ، والآخر بالشين المعجمة ^۳ . والذي يخطر ببالي أنهما واحد ، لأنّه ليس في كلامهم رضي اللّه عنهم ما يدلّ على تغايرهم ^۴ إلاّ ذكر الشيخ رحمه اللّه مرّة في باب أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلامومرّة في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام ، وهذا أيضا لا يدلّ على تغايرهما كما يظهر من عبارته لأنّ مثل هذا في كتابه رضى الله عنه كثير كما سيجيء عند ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري ^۵ ، انتهى .
قوله : ( وفي باب من يروي عن العسكري عليه السلام ) .
في عنوان محمّد بن مقلاص :
محمّد بن مسعود قال : حدّثني الحسين بن إسكيب ^۶ قال : حدّثني محمّد بن اُورمة ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن أبيطالب القمّي ، عن حنّان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام ... إلى آخر الحديث ، قال الحسين بن إسكيب ^۷ : وسمعته عن أبيطالب ، عن سدير ان شاء اللّه ^۸ .