أي : غير أبيالعبّاس كما في ترجمة إبراهيم بن عمر اليماني ، وفي عنوان أسباط : ذكره أبوالعبّاس وغيره في الرجال ^۱ ، أو المراد أي : غير الرجال ، وفي ترجمة جميل بن صالح ، عن « جش » و« صه » : ذكره أبوالعباس في كتاب الرجال ^۲ ، وفي « ست » في ترجمة ابن عقدة : كتاب الرجال وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ^۳ . ويظهر من ذلك أنّ أباالعبّاس المطلق هو ابن عقدة « جع » .

[ 306 ] الحسين بن الحسن بن أبان

يأتي في الحسين بن سعيد ذكر منه .
وقال في نقد الرجال :
وذكره « د » في باب الموثّقين ولم يوثّقه ^۴ ، وذكره في باب الضعفاء عند ترجمة محمّد بن اُورمة ووثّقه ^۵ ، وكثيرا ما يسمّي العلاّمة قدس سرهوغيره الحديث صحيحا وهو في طريقه ، وهذا لا يدلّ على توثيقه ، وإن شئت التفصيل فلاحظ ترجمة أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ^۶ ، انتهى .
ومضى في الإكليل أحمد بن محمّد بن الحسن في الملحق « جع » .

[ 307 ] الحسين بن خالد

« ظم » .
في العيون يكرّر السند هكذا : علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن أبيالحسن عليه السلام ^۷ . وطريقة الصدوق أنّه لو كان الراوي راويا عن موسى والرضا عليهماالسلامـ ولم يكن تعيين ـ ينبّه به ، كما في سلمان بن حفص المروزي ، وفي موضع تعين هذا السند عن الحسين بن خالد الصيرفي قال : قال أبوالحسن الرضا عليه السلام ^۸ .
وفي « يب » : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمر ^۹ بن عثمان ، عن الحسين بن خالد ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۱۰ ، وفي « يب » أيضا في باب الزيادات في فقه النكاح : وأمّا الذي روى الحسين بن خالد

ويأتي في ترجمة خلف بن حمّاد في الإكليل ما يدلّ على الاتّحاد .
وفي ترجمة عيص ـ بكسر العين ـ في « كش » : حدّثني خلف بن حمّاد ، عن أبيسعيد الآدمي ، عن موسى بن سلام ^۱ ، وفي ترجمة الحسين بن قياما : أبوصالح خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبوسعيد سهل بن زياد الآدمي ^۲ ، وفي ترجمة عبدالجبّار بن المبارك : أبوصالح خلف بن حامد قال : حدّثني أبوسعيد الآدمي ^۳ .
فخلف هذا هو الذي يروي عنه الكشّي ، وخلف بن حمّاد وخلف بن حامد واحد لوجود ابن حامد في ترجمة عبدالجبّار « جع » .
قوله : ( وفي « كش » : الحسين بن بشار حدّثني ) .
لو كان كونه واقفيّا ثابتا بغير هذه الرواية لم يكن عدا الرواية المشتملة عليه صحيحة ، لاحتمال كون الرواية قبل الرجوع على تقدير ثبوت الرجوع ، لكن ضعف الرواية مانع عن قبول ما تشتمل عليه من كونه واقفيّا في وقت ورجوعه في وقت « م ح د » .
ليس في هذه الفائدة كثير فائدة ، والضعف فقد أشار المصنّف إليه في آخر كلامه .
قال في نقد الرجال :
وقال العلاّمة في « صه » : أنا أعتمد على ما يرويه لشهادة الشيخين ... ^۴ ، وفيه أنّ ما ذكره الكشّي يدلّ على أن لا يعتمد على روايته ، إذ لا يعلم أنّ روايته في حال الوقف أو بعده ^۵ ، انتهى « جع » .

[ 305 ] الحسين بن ثَوْر

قوله : ( سعيد بن حمران ) .
وفي النجاشي عند ترجمة هارون بن الجهم : سعد بن جهمان مولى أُمّ هاني بنت أبيطالب ^۶ ، ولعلّه الصواب « كذا أُفيد » .
قوله : ( ذكره أبوالعبّاس في الرجال وغيره ) .