وفي نقد الرجال ذكر أوّلاً الحسين بن عبيداللّه السعدي ، ثمّ الحسين بن عبيداللّه القمّي ، ثمّ ذكر الحسين بن عبيداللّه وقال :
الحسين بن عبيداللّه المحرّر القمّي ، أُخرج من قمّ في وقت كانوا يخرجون منها من اتّهموه « كش » ^۱ . والظاهر أنّهما واحد وهذا غير الحسين بن عبيداللّه بن سهل ؛ لأنّه من جملة من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام ^۲ ، وهذا من رجال الهادي عليه السلام . وذكر ابن داود في هذا المقام خمسة رجال : الأوّل : الحسن بن عبيداللّه حيث قال : الحسن بن عبيداللّه بن سهل « لم ، جخ » ، له كتاب المتعة ^۳ ، انتهى . والظاهر أنّه هو الذي نقلناه من النجاشي والشيخ ^۴ بعنوان الحسين بن عبيداللّه أوّلاً ، وذكره بعنوان الحسن اشتباه . والثاني : الحسن بن عبداللّه القمّي ، يرمى بالغلوّ ^۵ . والثالث : الحسين بن عبداللّه القمّي « د ي ، جخ » ، يرمى بالغلوّ ^۶ ، انتهى . والظاهر أنّ الثاني هو الأوّل والثالث ، لأنّي لم أجد في كتب الرجال بهذه الصفة غيرهما وهما الحسين بن عبيداللّه لا الحسن بن عبداللّه . والرابع : الحسين بن عبيداللّه السعدي أبوعبداللّه بن عبيداللّه بن سهل قمّي ، يرمى بالغلوّ « جش ، كش » ^۷ ، انتهى . والظاهر أنّه هو المذكور أولاً وذكرنا أنّه الحسين . والخامس : الحسين بن عبيداللّه المحرّر ، روي أنّه أخرج من قمّ مع المتهمين بالغلوّ ^۸ ، انتهى . وهذا هو الذي ذكره الكشّي ^۹
وذكر أنّه الحسين بن عبيداللّه الذي من أصحاب الهادي عليه السلام ^۱۰ . وبالجملة الذي يخطر ببالي أنّهما رجلان كما يظهر من مطالعة كتب الرجال بأدنى تأمّل ^۱۱ . انتهى « جع » .

[ 315 ] الحسين بن عثمان الأَحْمَسي [ البَجَلي ]

يأتي آنفا في الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي ما يناسب المقام « جع » .

[ 316 ] الحسين بن عثمان بن زياد الرَوّاسي

روى فضالة ، عن حسين بن عثمان في باب الأحداث الموجبة للطهارة من « يب » ^۱۲ وهو أوّل باب منه ، وفي باب الذبائح من « يب » : روى الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبيعمير ، عنه ^۱۳ « م ح د » .
تكرّر رواية فضالة ، عن حسين بن عثمان خصوصا في العبادات أكثر من أن يحصى ، وفي باب

[ 311 ] الحسين بن عبداللّه الأرْجاني

يأتي ذكر منه في ترجمة عبداللّه بن بكير الأرّجاني « جع » .

[ 312 ] الحسين بن عبداللّه الرَّجاني

يأتي ذكر منه في ترجمة عبداللّه بن بكير الأرْجاني « جع » .

[ 313 ] الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم [ الغضائري ]

قال في نقد الرجال :
اعلم أنّ ابن الغضائري المذكور في « صه » ^۱ وغيره الذي له كتابان في الرجال هو أحمد بن الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم الغضائري كما يظهر من كلام السيّد بن طاوس في كتاب الرجال عند نقله من ابن الغضائري حيث قال : ومن كتاب أبيالحسين أحمد بن الحسين بن عبيداللّه الغضائري المقصور على ذكر الضعفاء ... ^۲ ، وقال في آخر كتابه : أقول أنا : إنّ أحمد بن الحسين على ما يظهر لي هو ابن الحسين بن أبيعبداللّه الغضائري رحمه اللّه ، وكذا يظهر من « صه » عند إسماعيل بن مهران وأبيشداخ ^۳ ، انتهى « جع » .
قوله : ( ولم أجد في النسخ [ التي رأيت من الفهرست شيئا من ذلك ] ) .
وفي نقد الرجال : وقوله : « ذكرناها في الفهرست » ليس بمستقيم ، لأنّي لم أجده في الفهرست أصلاً ، وكذا ذكره « د » راويا عن « ست » ^۴ . « جع » .

[ 314 ] الحسين بن عبيداللّه السَعْدي

لا يخفى أنّ ظاهر العلاّمة كون الحسين بن عبيداللّه السعدي هو الحسين بن عبيداللّه المحرّر والحسين بن عبيداللّه القمّي كما يقتضيه نقل كلام الكشّي في ترجمة السعدي ^۵ ، وهو غير بعيد ، وابن داود ذكر الثلاثة على الانفراد وهو محتمل ، ولا ثمرة مهمّة في ذلك « م د » .