فيمن يصدَّر بابن ابن مسكان ، وفيه كلام من ابن إدريس « جع » .
قوله : ( وعلى ما في « صه » : [ هو ابن شريك الآتي ] ) .
لعلّه لم يكن هنا موضع هذا التنبيه لأنّ من ذكر العنوان ورواية « كش » فيه لا يلزم ما يقتضي ذكر هذا التنبيه في خلال ذكر أحوال الرجل من أصحاب الرجال ، وذكره يوجب التشويش كما ذكرنا في الإكليل في عنوان آدم أبوالحسين « جع » .

[ 317 ] الحسين بن عثمان بن شُرَيك [ بن عَدي العامري الوحيدي ]

تقدّم آنفا في الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي ما يناسب المقام « جع » .
قوله : ( عبارة الكشّي سبقت في ابن عثمان ) .
قال في نقد الرجال :
وذكر العلاّمة قدّس سرّه في « صه » راويا عن الكشّي ، عن حمدويه ، عن أشياخه : أنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ثقة ^۱ ، انتهى . والعجب أنّ الكشّي ذكر هذه الرواية في شأن الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي ^۲ كما نقلناه قبيل هذا ، وأعجب منه أنّ العلاّمة قدّس سرّه ذكر هذه الرواية مرّة في شأن جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي ^۳ ، ومرّة في شأن أخيه حمّاد ، وقال : الحسين أخوه وجعفر أولاد عثمان بن زياد الرواسي فاضلون خيار ثقات ، قاله الكشّي عن حمدويه عن أشياخه ^۴ ، انتهى . اللّهمّ إلاّ أن يقال إنّهما واحد ، وهو بعيد جدّا ^۵ . انتهى « جع » .
قوله : ( وهذا يقتضي أن يكون هو هذا ) .
والأوفق أن يقول : وهذا يقتضي الاتّحاد « جع » .

[ 318 ] الحسين بن عُلْوان [ الكَلْبي ]

يأتي ذكر منه في عنوان الكلبي ، وفي « يب » في كتاب الصيام : علي بن الحسن بن فضّال ، عن

الذبائح في موضع : روى الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبيعمير ، عن الحسين الأحمسي ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۱ ، وفي موضع آخر مثله ^۲ ، وفي موضع آخر مثله إلاّ أنّه قال : عن حسين الأحمسي ، عن محمّد بن مسلم وأبيبصير وعلي ، عن أبيبصير ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۳ .
وعلى أيّ تقدير لا أدري مراد المحشّي من إيراد هذه الحاشية ، ولعلّه سقط منها شيء ، وفي « يب » في باب من الزيادات في الزكاة : عن ابن أبيعمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن أبيإبراهيم ... ^۴
ثمّ لا يخفى أنّه تكرّر رواية فضالة ، عن حسين بن عثمان ^۵ ، ورواية حسين بن عثمان ، عن سماعة ^۶
. وفي خاتمة الكتاب في الفائدة التاسعة : عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير قال : دخلت على أبيجعفر عليه السلام . وفي « يب » في باب المواقيت : عن حسين بن عثمان الرواسي ، عن سماعة بن مهران ^۷ .
فقد استبان من ذلك أنّ ما روى عنه فضالة هو الرواسي كما أنّ الحسين الراوي عن سماعة هو الرواسي ، ولعلّ غرض المحشّي أنّ ما روى عنه فضالة هو الذي روى الحسين بن سعيد بواسطة محمّد بن أبيعمير عنه ، أو المراد أنّ ما روى عنه فضالة كثيرا هو الذي روى عنه محمّد بن أبيعمير لرواية حسين بن سعيد عن فضالة ، وفضالة وابن أبيعمير قد يشتركان في الرواية ، وليس فيه أيضا كثير فائدة ، وقد ورد في « يب » في باب الأوان هكذا : الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ، عن ابن مسكان ، عن ابن أبيعمير ، قال : سألت أباعبداللّه ^۸ ، ولا شكّ أنّ في ابن عمير تصحيفاً لما تكرّر رواية ابن مسكان عن ابن أبييعفور ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۹ .
وقد تلخّص ممّا ذكرنا أنّه إذا ورد في هذه المرتبة الحسين أو الحسين بن عثمان التبس الأمر بين الأحمسي والرواسي وابن شريك .
ثمّ اعلم أنّ الحسين بن عثمان يروي كثيرا عن ابن مسكان ^۱۰ ، وهو عبداللّه ، ويأتي في آخر الكتاب