[ 322 ] الحسين بن عمر بن يزيد

روى الكليني في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة قبل أن يبلغ منتصف الباب عن الحسين بن عمر بن يزيد رواية بسند ورد في أنّ الراوي بعد محمّد بن يحيى : أحمد بن محمّد أو غيره ^۱ ، تدلّ على أنّه كان واقفيّا رجع عنه بما سمعه عن الرضا عليه السلام ، فالحكم بصحّة رواية يشمل السند عليه مشكل ، لاحتمال كون الرواية قبل الرجوع ، والتشويش الذي في سند الرواية بما ذكرته لا يخرج الحسين عن الاتّهام بالوقف عند الرواية ، لعدم صراحة توثيق الشيخ في كونه مؤمنا في جميع أيّام الرواية « م ح د » .
والمذكور في الخبر : « وأنا يومئذ واقف » ، والظاهر أنّه كان واقفا متحيّرا غير قاطع ، وفي بدو الأمر وما قاربه الوقف والحيرة كان لجلّ الشيعة ، وفي هذا الباب رواية هشام بن سالم تدلّ على ذلك ، وأنّ حال هشام وصاحب الطاق وفضيل وأبوبصير وإلياس كان ذلك ، ويأتي في آخر الكتاب في الفائدة التاسعة حكاية الفطحيّة وفقهاء العصابة .
وبالجملة التوقّف والتحيّر لا يضرّ في وصف الخبر بالصحّة في أمثالهم ، والتوثيق بقول مطلق في كلام المتصدّي للجرح والتعديل يشمل جميع الأنام ، وإلاّ يرتفع الفائدة عند قولهم : فلان ثقة كما ذكر المحشّي عند ترجمة سالم بن مكرم .
والتشكيك بأمثال ذلك خارج عن تحقيق الحقّ ، وحيث كان للراوي حال استقامة وحال عدم استقامة بحيث يضرّ في قبول روايته وصحّتها ، كان من عادتهم التنبيه عليه ، ومن ذلك ما في الكافي : علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن طاهر بن حاتم في حال استقامته أنّه كتب إلى الرجل ^۲ . فعدم التنبيه دليل على عدم قادح يقدح في الرواية ، ومن عدم تعرّضهم للتاريخ يعلم أنّ عدم استقامتهم كان من التحيّر ، أو في بدو الأمر من وفاة الإمام السابق وغير ذلك .
وفي العيون : عن أحمد بن محمّد بن أبينصر [ البزنطي ] قال : كنت شاكّا في أبيالحسن الرضا عليه السلام ، فكتبت إليه كتابا ^۳ ، الحديث . ومن المعلوم أنّ أمثال ذلك غير ضارّة في وصف الخبر بالصحّة ، ويأتي عند ذكر سالم بن مكرم ما يناسب المقام « جع » .

[ 323 ] الحسين بن القاسم بن محمّد [ بن أيّوب ... أبوعبداللّه الكاتب ]

قوله : ( ولكن لم يرو شيئا ) .
يأتي ذكر القاسم بن محمّد في الإكليل في عنوان القاسم بن محمّد بن أيّوب « جع » .

أحمد بن صبيح ، عن الحسين بن علوان ، عن عبداللّه بن الحسن ، قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ^۱ ، وقد يروي عن علي بن الحزور الغنوي ، عن أصبغ بن نباتة ^۲ « جع » .

[ 319 ] الحسين بن علي أبوعبداللّه [ المصري ]

قوله : ( فقيه متكلّم ) .
قال في نقد الرجال : وفي « صه » في موضع : ثقة فقيه ، ولعلّه اشتباه ^۳ « جع » .

[ 320 ] الحسين بن علي بن الحسن [ . . بن الحسن ]

قوله : ( صاحب فخّ ) .
الفخّ اسم موضع بمكّة ، وفي الكافي :
لمّا خرج الحسين بن علي المقتول بفخّ واحتوى على المدينة دعا موسى بن جعفر إلى البيعة فأتاه فقال له : يابن عمّ ما يكلّفني ^۴ ما كلّف ابن عمّك أباعبداللّه فيخرج منّي ما لا أريد كما خرج من أبيعبداللّه ما لم يكن يريد ، فقال له الحسين : إنّما عرضت عليك أمرا فإن أردته دخلت فيه وإن كرهته لم أحملك عليه ، ^۵ انتهى .
قبل حديث آخر باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل من الكافي ، ويطلب من هذا الباب أحوال كثير من المدنيين ممّا يذكر في كتب الرجال « جع » .

[ 321 ] الحسين بن عمرو بن سلمان ^۶

في الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن ابن فضّال ، عن حسين بن عمرو بن سليمان ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۷ .
في الكتاب سلمان ، وفي الرواية سليمان ، ولمّا كان « صه » موضوعا لذكر الممدوحين والمذمومين لم يذكره العلاّمة فيه ، وذكره « جش » ^۸ لأنّه صاحب كتاب « جع » .