[ 346 ] الحكم بن عِلْباء [ الأسدي ]

قوله : ( في « صر ^۱ » الحسين ... ) .
قلت : الحكم بن علبا لم يذكره في « صه » في القسمين ، ولم أجده أيضا في فوائدها ، ولا في غيرها من كتب الرجال كما اعترف بعض الفضلاء ، بل القصة في كتب الرجال مذكورة عن علبا نفسه ^۲ ، وكأنّ المصنّف أخذ هذا عن التهذيب ، ولا يخفى على الممارس أغلاط الشيخ « كذا اُفيد » .
وإن كان مأخوذا عن التهذيب فكانت العلامة « يب » ، والظاهر أنّه علامة الاستبصار ^۳ « جع » .

[ 347 ] الحَكَم بن عِيْص

قوله : ( والذي وجدت في « كش » ) .
كان على المصنّف أن يشير إلى موضع ذكره ، قال في نقد الرجال :
الحكم بن عيص ، ذكره العلاّمة قدس سره في « صه » وقال : روى الكشّي ... ^۴ . ولم أجد في كتب الرجال عموما وخصوصا في الكشّي من هذا الاسم أثرا . نعم وجدنا في الكشّي عند ذكر الواقفة هكذا : محمّد بن الحسن البراثي قال : حدثني أبوعلي الفارسي قال : حدثني عبدوس الكوفي عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين قال : وحدّثني إسماعيل بن محمّد ، عن موسى بن سلام ، عن الحكم بن عيص قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبيعبداللّه عليه السلام ... إلى آخره ^۵ . وكأنّ العلاّمة نظر إلى هذه الرواية فذكر ما حكيناه عنه . والظاهر أنّ قوله : « ابن عيص » غلط والصواب : « عن عيص » ليتّصل الطريقان إلى الحكم بن مسكين ، ويؤيّده ما سيجيء عن الكشّي عند ترجمة عيص بن القاسم ^۶ ، انتهى .
والرواية مذكورة في الخاتمة في أخبار الواقفة « جع » .
قوله : ( فإنّه قد روى [ مثل هذا عن عِيْص ] ) .
كان على المصنّف أن يشير إلى محلّ ما وجد في الموضعين ، ويأتي في ترجمة عيص نحوه « جع » .

[ 348 ] ملحق : الحَكَم بن المختار بن أبيعبيد

كنيته أبومحمّد ، ثقة « قر ، ق ، جخ » ، قاله في نقد الرجال ^۷ « جع » .

الحكم بن بشّار ، غالٍ لا شيء كما في « صه ، د » ^۱ ، ولم أجده في غير كتابهما ، نعم ذكر الكشّي أنّ أحكم بن بشّار غالٍ لا شيء ^۲ كما في « صه ، د » في باب الهمزة ^۳ ، وفي رجال الشيخ أيضا : أحكم بن بشّار ^۴ ، انتهى « جع » .

[ 344 ] الحَكَم بن عبدالرحمن بن أبينُعَيْم

قوله : ( الفضل بن يوسف مجهول ) .
في « يب » في باب صفة الوضوء : إنّ الفضل بن يوسف عاميّ أو زيديّ مع آخرين ، فكأنّ جدّي قدس سرهلم يقف عليه حال الكتاب ، فلذلك وصفه بالجهالة « م د » .
في « يب » هكذا : فأمّا ما رواه ابن عقدة ، عن فضل بن يوسف ، عن محمّد بن عكاشة ، عن جعفر بن عمارة ... إلى أن قال : لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة ^۵ . وأصحاب الرجال في وصف الحال لا يكتفون بأمثال ذلك « جع » .
قوله : ( والد أبيالحكم ) .
كأنّه وقع من المصنّف رحمه اللّه سهو في هذا المقام ، وكأنّ الذي في رجال الشيخ بعد قوله : « والد أبي وهو الحكم بن المختار ... » ^۶ فلا وجه لذكره في ترجمة الحكم بن عبدالرحمن ، تأمّل « كذا اُفيد » .
ويأتي في الملحق الحكم بن المختار بن أبيعبيد « جع » .

[ 345 ] الحَكَم بن عُتَيْبَة [ الكوفي الكِنْدي ]

في « يب » في باب البينات :
عن عبدالرحمن بن الحجاج [ في الصحيح ] قال : دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبيجعفر عليه السلامفسألاه عن شاهد ويمين ، قال : قضى [ به ] رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوقضى به علي عندكم بالكوفة ، فقالا : هذا خلاف القرآن ... ^۷ الحديث « جع » .