237
إكليل المنهج في تحقيق المطلب

خالد بن يزيد ظاهر كما يأتي عن « ق » ، وليس عن « صه » فيه شيء ، وكيف كان إيراد النقل في هذا العنوان لا يخلو عن شيء .
نعم لهذا النقل وجه لو كان هذه المناظرة مذكورة في خالد بن سعيد أيضا في كتب الرجال « جع » .
قوله : ( وكيف كان [ فلا يظهر لما نقله العلاّمة عن الكشّي والطوسي هنا فائدة ] ) .
غرض العلاّمة أنّ النقل مذكور عن أبيخالد القمّاط ، وعلى قول الشيخ الطوسي اسم أبيخالد خالد ، فخالد القمّاط في خالد بن أبيسعيد القمّاط يحتمل أن يلتصق بهذا النقل بناءً على أن يكون خالد هذا أباخالد ، فيصحّ أن يقال في خالد بن سعيد : أبوسعيد القمّاط أنّه ناظر زيديّا ، بأن يكون خالد منتسبا إلى جدّه كما في خالد بن سدير ، والعلاّمة في هذا المقام موجه لما قيل : إنّه ناظر زيديّا ، والموجه مانع فلا يتوجّه عليه ذكر احتمال تعدّد خالد القمّاط « جع » .

[ 375 ] خالد بن مادّ القَلانِسي

قوله : ( وفي « صه » : ابن زياد ) .
مضى الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن زياد القلانسي « جع » .

[ 376 ] خالد بن نافع

في الكافي : محمّد بن سنان ، عن خالد بن نافع بيّاع السابري ، عن يوسف البزّاز ، قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام ۱ « جع » .

[ 377 ] خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القَمّاط

في نقد الرجال : خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القمّاط « ق ، جخ » ۲ ، ونقل « د » عن « جخ » بعنوان خالد بن زيد أبوخالد القمّاط ۳ ، ولم أجده في كتب الرجال [ هكذا ] ۴ ، انتهى « جع » .
قوله : ( وقد سبق عن « صه » ) .
تقدم الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن سعيد ما يناسب المقام « جع » .

1.الكافي ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۸ .

2.رجال الطوسي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۷۲ .

3.الرجال لابن داود ، ص ۸۷ ، الرقم ۵۴۹ .

4.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۹۱ ، الرقم ۵۰ .


إكليل المنهج في تحقيق المطلب
236

[ 372 ] خالد بن زياد القَلانِسي

قوله : ( وفي « صه » خالد بن زياد ) .
ظاهر السياق أنّ في خالد بن زياد القلانسي الذي لم يوثّق كلام وليس كذلك ، فكان على المصنّف أن يذكر بعد خالد بن زياد عن « ق » عنوانا آخر كما فعله في نقد الرجال وقال في العنوان الثاني هكذا : خالد بن زياد القلانسي ، وقيل : ابن زياد ۱ . ثقة « صه » ۲ ، وسيجيء أنّه خالد بن ماد ۳ .
ثمّ ذكر في موضعه :
خالد بن ماد القلانسي ... ، وذكر بعد « جش » : وفي « صه » : خالد بن زياد ، وقيل : ابن باد ۴ كما نقلناه ، وقال ابن داود : اشتبه على بعض الأصحاب فقال : خالد بن زياد ، ثمّ رآه في نسخة أُخرى بغير زاي ، فتوهّم الميم باء فقال : ابن باد ، وكلاهما غلط ، وقد ذكره الشيخ في كتابه كما نقلناه ۵ ، انتهى . قلت : قد ذكر الشيخ خالد بن زياد القلانسي إلاّ أنّه لم يوثّقه كما نقلناه ۶ ، انتهى .

[ 373 ] خالد بن سَدِير [ بن حَكِيم ۷ بن صُهَيْب الصَّيْرَفي ]

في نقد الرجال هكذا :
خالد بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي « جش » ۸ ، خالد بن عبداللّه بن سدير له كتاب ذكر أبوجعفر محمّد بن علي بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد أنّه قال : لا أرويه لأنّه موضوع وضعه محمّد بن موسى الهمداني « ست » ۹ . والظاهر أنّ ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست واحد ۱۰ ، انتهى « جع » .

[ 374 ] خالد بن سعيد [ أبوسعيد القَمّاط كوفي ]

قوله : ( قيل : إنّه ناظر زيديّا [ فظهر عليه ] ) .
أقول : صاحب المناظرة أبوخالد القمّاط ، والمناظرة مذكورة مرّة في ترجمة خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القمّاط ۱۱ ، وأخرى في ترجمة يزيد أبي خالد القمّاط ۱۲ ، وموضع هذا النقل فيما إذا كان العنوان

1.كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال وخلاصة الأقوال : ابن باد ، والصحيح كما في المصادر .

2.خلاصة الأقوال ، ص ۶۵ ، الرقم ۶ .

3.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۸۴ ، الرقم ۲۰ .

4.الرجال لابن داود ، ص ۸۷ ، الرقم ۵۵۶ .

5.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۸۸ ، الرقم ۳۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۷۰ .

6.وفي بعض المصادر : حُكَيْم .

7.رجال النجاشي ، ص ۱۵۰ ، الرقم ۳۹۰ .

8.الفهرست للطوسي ، ص ۱۷۴ ، الرقم ۲۶۹ .

9.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۸۵ ، الرقم ۲۳ .

10.اختيار معرفة الرجال ، ص ۴۱۲ ، الرقم ۷۷۵ .

11.اختيار معرفة الرجال ، ص ۴۱۱ و۴۱۲ ، الرقم ۷۷۴ .

  • نام منبع :
    إكليل المنهج في تحقيق المطلب
    سایر پدیدآورندگان :
    الحسيني الاشكوري، سيد جعفر
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1383
    نوبت چاپ :
    الاولی
تعداد بازدید : 56054
صفحه از 647
پرینت  ارسال به