خالد بن يزيد ظاهر كما يأتي عن « ق » ، وليس عن « صه » فيه شيء ، وكيف كان إيراد النقل في هذا العنوان لا يخلو عن شيء .
نعم لهذا النقل وجه لو كان هذه المناظرة مذكورة في خالد بن سعيد أيضا في كتب الرجال « جع » .
قوله : ( وكيف كان [ فلا يظهر لما نقله العلاّمة عن الكشّي والطوسي هنا فائدة ] ) .
غرض العلاّمة أنّ النقل مذكور عن أبيخالد القمّاط ، وعلى قول الشيخ الطوسي اسم أبيخالد خالد ، فخالد القمّاط في خالد بن أبيسعيد القمّاط يحتمل أن يلتصق بهذا النقل بناءً على أن يكون خالد هذا أباخالد ، فيصحّ أن يقال في خالد بن سعيد : أبوسعيد القمّاط أنّه ناظر زيديّا ، بأن يكون خالد منتسبا إلى جدّه كما في خالد بن سدير ، والعلاّمة في هذا المقام موجه لما قيل : إنّه ناظر زيديّا ، والموجه مانع فلا يتوجّه عليه ذكر احتمال تعدّد خالد القمّاط « جع » .
[ 375 ] خالد بن مادّ القَلانِسي
قوله : ( وفي « صه » : ابن زياد ) .
مضى الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن زياد القلانسي « جع » .
[ 376 ] خالد بن نافع
في الكافي : محمّد بن سنان ، عن خالد بن نافع بيّاع السابري ، عن يوسف البزّاز ، قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام ۱ « جع » .
[ 377 ] خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القَمّاط
في نقد الرجال : خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القمّاط « ق ، جخ » ۲ ، ونقل « د » عن « جخ » بعنوان خالد بن زيد أبوخالد القمّاط ۳ ، ولم أجده في كتب الرجال [ هكذا ] ۴ ، انتهى « جع » .
قوله : ( وقد سبق عن « صه » ) .
تقدم الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن سعيد ما يناسب المقام « جع » .
1.الكافي ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۸ .
2.رجال الطوسي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۷۲ .
3.الرجال لابن داود ، ص ۸۷ ، الرقم ۵۴۹ .
4.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۹۱ ، الرقم ۵۰ .
