خواصّه لا ينتهي حاله إلى ما انتهى إليه حال زياد « م ح د » .
الإيراد بأمثال ذلك لا يليق بحال مثل المحشّي ، وتغيير الخواصّ والوكلاء ليس بعزيز ومن ذلك ما في عنوان أحمد بن هلال ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنه اللّه وخدمته وطول صحبته ، فأبدله اللّه بالإيمان كفرا ، ويأتي ما كتب في منصور بن يونس وانتصاره ، ومضى نصّه على الرضا عليه السلام ، وكلام الصدوق في عنوان الحسين بن المختار « جع » .
[ 429 ] زياد بن مسلم [ أبوعتّاب الكوفي ]
في نقد الرجال بعد « ق ، جخ » :
والظاهر أنّ هذا والذي ذكرناه بعنوان زياد بن أبيغياث واحد ، إلاّ أنّه يظهر من كلام الشيخ قدس سرهفي هذا المقام وفي التهذيب في باب المواقيت من الزيادات وغيره : أنّ أباعتّاب كنية لزياد ۱ ، ويظهر من كلام النجاشي والعلاّمة : أنّ أباعتّاب كنية لمسلم ۲ « جع » .
[ 430 ] زياد بن المُنْذِر [ أبوالجارود الهَمْداني ]
قوله : ( زيديّ المذهب ) .
مضى في الإكليل في عنوان البتريّة ذكر منه ، ولعلّه يقول بإمامة أبيعبداللّه عليه السلام كما يظهر من آخر الترجمة « جع » .
قوله : ( أصحابنا يكرهون [ ما رواه محمّد بن سنان عنه ] ) .
لعلّه وجدوا فيما يروي عنه محمّد بن سنان مشتملاً على التخليط ونحوه ، وأمّا ما رواه محمّد عنه نقيّ واضح الدلالة موافق للقواعد الشرعيّة « جع » .
[ 431 ] زيد الزَرّاد
قوله : ( وقال ابن الغضائري : [ زيد الزرّاد كوفي وزيد النَرْسي رويا عن أبيعبداللّه عليه السلام ] ) .
في نقد الرجال : فإنّي رأيت كتبهما عتيقا مسموعة من محمّد بن أبيعمير « غض » ۳ « جع » .
