أقول : وإن لم يكن البذل بعد الردّ الأخير كان الرجل متديّنا معتمدا عند الكلّ عدلاً ثقةً في الحديث ، فينبغي أن لا يغيّر الإنسان بما يرى من بعض الخصال الممدوحة من بعض ، فإنّ الأغراض الباطلة قد تختفي على الإنسان نفسه فضلاً عن غيره ، وقد يكون الزهد في اللذيد لما هو ألذّ منه ، والعطشان قد يبذل قطعة برد لقطعة ذهب ، وقد نطق الإنسان بنفسه أنّه يطيع اللّه في أوامره ونواهيه ويتغيّر حاله سريعا عند غضب أو شهوة « جع » .

[ 485 ] سِنان أبوعبداللّه [ بن سنان ]

قوله : ( [ وفي الثاني ضعف ] فلا يصلحان حجّة ) .
قاعدة أصحاب الرجال أن يذكروا كلّ ما فيه دلالة على حال الرجل قولاً كان أو روايةً ، وقد ذكرنا فائدة ذلك في الإكليل في عنوان سليم بن قيس ، ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » .
قوله : ( أقول : ظاهر الشيخ [ في كتاب الرجال ] ) .
اعلم أنّ العنوان سنان أبوعبداللّه يعني والد عبداللّه ـ وهو سنان بن طريف ـ كما جعله النجاشي . وفي نقد الرجال :
سنان بن طريف والد عبداللّه « قر ، ق ، م ، جخ » ¹ ، وقال الكشّي : قال أبوالحسن بن أبيطاهر قال : حدّثني محمّد بن يحيى الفارسي قال : حدّثني مكرم بن بشير ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبيه ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عبداللّه بن سنان ـ وكان رحمه اللّه من ثقات رجال الصادق عليه السلامـ ، عن الصادق عليه السلام قال : دخلت عليه وأنا مع أبي فقال : يا عبداللّه الزم أباك [ فإنّ أباك ] لا يزداد على الكبر إلاّ خيرا ² ، انتهى .
وذكر الشيخ سنان هذا وسنان بن عبدالرحمن في باب أصحاب الصادق عليه السلامرجلين على ما قال في نقد الرجال وبعد ذكر سنان بن طريف سنان هكذا :
سنان بن عبدالرحمن مولى بنيهاشم الكوفي « ق ، جخ » ³ ، وقال العلاّمة في « صه » : قال السيّد علي بن أحمد العقيقي العلوي : روى أبي ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبيه ، عن الصادق عليه السلام : أنّ سنان بن عبدالرحمن من أهل قوله تعالى : «إنَّ الّذينَ

ويأتي ما يدلّ على تحقّق الوقف وإمكانه كذلك في الإكليل في عنوان يحيى بن القاسم الحذّاء « جع » .
قوله : ( [ لأنّ سَماعة ] روى عن أبيالحسن عليه السلام ) .
كما يظهر من الكافي في باب القيء ^۱ ، وقبيل باب صفة الوضوء من « يب » ^۲ ، وباب المواقيت في « يب » ^۳ ، وباب حج المجاورين من الكافي ^۴ « جع » .

[ 483 ] ملحق : سِماك بن خَرَشَة

« ل » .
يظهر مدحه في الحديث 502 من الروضة ^۵ « م ح د » .

[ 484 ] سَمُرَة بن جُنْدَب ^۶

في هامش نقد الرجال :
وكأنّ هذا هو الذي روى الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب الكليني قدس سره في الكافي في باب الضرار من كتاب المعيشة بطريقين عن أبيجعفر عليه السلام : أنّه لم يعمل بقول النبي صلى الله عليه و آله ^۷ . وقد نقل الشيخ عبدالحميد بن أبيالحديد المدائني المعتزلي في شرح نهج البلاغه : أنّ معاوية بذل سمرة بن جندب مائة ألف درهم حتّى يروي أنّ هذه الآية نزلت في علي عليه السلام : «وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصامِ * وَإِذا تَوَلّى سَعى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فيها وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَسْلَ وَاللّهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ»^۸ وأنّ الآية الثانية نزلت في ابن ملجم وهي قوله تعالى : «وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ واللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبادِ»^۹ ، فلم يقبل ، فبذل مائتي ألف فلم يقبل ، فبذل [له ]ثلاثمائة [ألف ]فلم يقبل ، فبذل أربعمائة ألف فقبل ، انتهى . وليس أعلم أنّ محمّد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجّاج القشيري والترمذي والنسائي وغيرهم من العامّة كيف حكموا بصحّة الأحاديث المستندة إلى هذا الرجل ومثله ^۱۰ ، انتهى .