وقد يؤيّده أنّ الراوي عنه عبيس « م د » .
قوله : ( وربّما احتمل عند بعض [ أن يكون هذا ابن صَبِيح ] ) .
في نقد الرجال اكتفى بذكر صبّاح بن صبيح ^۱ ، ولم يذكر صبّاح الحذّاء على الانفراد ، ولعلّ قوله : ( وقد ينافيه ... ) وقوله : ( لعلّه ... ) هذا صبّاح الحذّاء المتقدّم عن « ست وق » في ترجمة الصبّاح بن صبيح ناظر إليه ^۲ ، فإنّ في نقد الرجال لم يذكر عن « ست وق » شيئا ، وطريقته أنّه قد يكتفي في أمثال ذلك بذكره عن « جش » ، وفيما نحن فيه في « جش » : له كتاب يرويه عنه جماعة ^۳ ، وقول المصنّف فيما يأتي : ( وكان الشيخ لم يثبت ... ) عجيب « جع » .

[ 510 ] صَبّاح بن صَبِيح ^۴ [ الحَذّاء الفَزَاري ]

قوله : ( وهو الصحيح ) .
الصحّة في أمثال ذلك تابعة السماع ، وقد علم ممّا ذكر فلا وجه لقوله : ( وهو الصحيح ) بعد ذلك .
ثمّ لا يخفى أنّ العلاّمة قد يغيّر عبارة النجاشي بما لا يخلّ بالمقصود كتغيير أحمد بن الحسين بن عبيداللّه الغضائري بابن الغضائري وإضافة واو ونقصانه وتغيير لفظ بما هو أظهر وأشهر أو أوضح ، فربّما اشتهر هذا المسجد في زمان العلاّمة بمسجد داراللؤلؤة ، فلذلك ذكر بها ، ولا اعتراض في أمثال ذلك . والظاهر أنّ بعد اللؤلؤ يكتب همزة واشتبه ذلك على الناقل من خطّ العلاّمة وأثبته هاء « جع » .
قوله : ( ولعلّ هذا صبّاح الحَذّاء [ المتقدّم ] ) .
تقدّم في الإكليل في صبّاح الحذّاء ما يناسب ذلك « جع » .

[ 511 ] صَبّاح بن يحيى [ أبومحمّد المُزَني ]

قال ابن طاوس : إنّ ابن الغضائري قال : صباح بن يحيى من ولد قيس ^۵ ، فالظاهر أنّ العلاّمة من هنا أخذ وهو كثير التتبّع لابن طاوس ، لكن جعل قيس أباالصباح من الأوهام ، لأنّ ابن طاوس ـ كماترى ـ

[ 504 ] صالح بن خالد [ القَمّاط ]

مضى الكلام في الإكليل في عنوان صالح أبوخالد « جع » .

[ 505 ] صالح بن رَزين

على ما يظهر من الكافي أنّه ثقة في باب أنّ الذي يقسم الصدقة شريك صاحبها في الأجر :
عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن صالح بن رزين قال : دفع إليّ شهاب بن عبدربّه دراهم من الزكاة أقسّمها ، فأتيته يوما فسألني : هل قسمتها ؟ فقلت : لا ، فأسمعني كلاما فيه بعض الغلظة ، فطرحت ما كان بقي معي من الدراهم وقمت مغضبا ، فقال لي : ارجع حتّى أحدّثك بشيء سمعته عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، فرجعت ، فقال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : إنّي إذا وجدت زكاتي أخرجتها فأدفع منها إلى من أثق به يقسّمها ؟ قال : نعم لا بأس بذلك . أما إنّه أحد المعطين . قال صالح : فأخذت الدراهم حيث سمعت الحديث ،فقسّمتها ^۱ .
وضعف سهل لايضرّ ، فإنّ الحديث مأخوذ من أصل صالح بن رزين « جع » .

[ 506 ] صالح بن سعيد أبوسعيد [ القَمّاط ]

مضى الكلام في الإكليل في عنوان صالح أبوخالد « جع » .

[ 507 ] صالح بن سعيد القَمّاط

مضى الكلام في الإكليل في عنوان صالح أبوخالد « جع » .

[ 508 ] صالح بن مِيثم

قوله : ( إنّه شهادة على نفسه ) .
جلّ الأخبار المذكورة في أحوال الرجال من هذا الباب ، ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام ، وقاعدة أصحاب الرجال أن يذكروا كلّ ما له دخل في استعلام حالهم ، إذ ربّما حصل من الكلّ ما لا يحصل بواحد واحد كما تقدّم في الإكليل في عنوان سليم بن قيس « جع » .

[ 509 ] صَبّاح الحَذّاء

في الأوسط : وكأنّه ابن صبيح الحذّاء الآتي موثّقا ، انتهى .