والحسين بن سعيد كما يظهر من باب النهي عن صيد الجرّي من « ر » ۱ « م ح د » .
لكن يروي علي بن الحسن بن فضّال ، عن عبدالرحمن بن أبيهاشم أيضا كما يظهر من « يب » في باب من تحلّ له من الأهل ويحرم عليه الزكاة هكذا : علي بن الحسن [ بن ]الفضّال ، عن عبدالرحمن بن أبيهاشم ، عن أبيخديجة ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ۲ ، ومثله في باب المتّصل به ۳ ، فلا تغفل « جع » .
[ 546 ] عبدالرحمن بن أبيهاشم
في نقد الرجال : عبدالرحمن بن أبيهاشم الذي ذكره الشيخ في « ست » ، سيجيء بعنوان عبدالرحمن بن محمّد بن أبيهاشم ۴ ، انتهى .
وهذا الاستدراك عنه يؤيّد أنّ المراد فيما يأتي مكرّرا للتنبيه بأنّ هذا الرجل يذكر ابن أبيهاشم ، فالشيخ في « ست » يراعي ما في إسناد الرواية في كتب الأخبار والرجل واحد ، وفي « يب » في باب من تحلّ له من الأهل ، ويحرم عليه الزكاة رواية علي بن الحسن بن فضّال عنه ۵ كما تقدّم في عنوان عبدالرحمن بن أبينجران « جع » .
[ 547 ] عبدالرحمن بن أحمد بن نَهِيك
قوله : ( أحمد بن علي السِيْرافي ) .
هو ابن نوح ، ويظهر من ذلك وأمثاله أنّ الرجل إذا كان ثقة يذكر قوله في « صه » من غير إسناد « جع » .
قوله : ( ولعلّ كلامه [ موجّه في الثاني دون الأوّل ] ) .
غير موجّه في الأوّل لما يأتي في ترجمة عبداللّه بن أحمد بن نهيك ، وآل نهيك بالكوفة بيت من أصحابنا منهم : عبداللّه بن محمّد وعبدالرحمن السمريان ، وموجّه في الثاني لما في « جش » ، ولم أر له وجها آخر .
ثمّ لا يخفى أنّ في « صه » ليس قوله : بغير ميم ، ولعلّه ترك ذكر الميم في الترجمة لعدم الاشتباه فيه ، وفي الكتابة دحان ـ بغير ميم ـ من جهة النسّاخ ، ويؤيّد قوله : ( بعد الألف ) لئلاّ يشتبه الميم بمركز النون .
1.الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۶۰ ، ح ۹ .
2.تهذيب الأحكام ، ج ۴ ، ص ۵۷ ، ح ۱۰ .
3.تهذيب الأحكام ، ج ۴ ، ص ۶۰ ، ح ۸ .
4.نقد الرجال ، ج ۳ ، ص ۴۲ ، الرقم ۱۲ .
5.تهذيب الأحكام ، ج ۴ ، ص ۵۷ ، ح ۱۰ .
