ولعلّ محمّد بن مسعود سها وذكر كنية أخيه فيه ، فإنّ أبامحمّد كنية أخيه الحسن ، وإن جوّزنا التعدّد في الكنى « جع » .

[ 579 ] عبداللّه بن أحمد الرازي

قوله : ( عندي فيه توقّف ) .
في نقد الرجال : نبّه النجاشي على ضعفه عند ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى ^۱ « جع » .

[ 580 ] عبداللّه بن أحمد بن نَهِيك

قوله : ( [ وتبعه المصنّف في كثير من النسخ ] وصوابه السمريّان ) .
والصواب أن يقول : في « جش » : السمريين ، وعبارة « صه » ـ كما هو عادته ـ عبارة « جش » ، وفي بعض نسخ « صه » : السمريان ، وهو الصواب « جع » .

[ 581 ] عبداللّه بن إدريس

في الكافي : عن معلّى بن محمّد ، عن أبيالفضل عبداللّه بن إدريس ، عن محمّد بن سنان قال : كنت عند أبيجعفر الثاني عليه السلام ... ^۲ ، ومضى في عنوان إبراهيم بن سليمان ما يناسب المقام « جع » .

[ 582 ] ملحق : عبداللّه بن أعْيَن

روى الشيخ في باب الزيادات من صلاة الأموات من « يب » : أنّ الصادق عليه السلام دعا له وترحّم عليه بعد موته ^۳ ، قاله في نقد الرجال ^۴ « جع » .

[ 583 ] عبداللّه بن أيّوب [ بن راشد الزُهْري ]

قوله : ( [ ذكره الغلاة ورووا عنه ] لا نعرفه « صه » ) .
اعلم أنّ عبارة « صه » مذكورة في القسم الثاني ^۵ ، ولا تخلو من غرابة ؛ لأنّ توثيق النجاشي لا يعارضه قول ابن الغضائري ^۶ ، مع أنّه لا يفيد قدحا ، بل غاية ما فيه أنّه لا يعرفه ، وحكاية النجاشي

ثقة ـ ، أو المعهود من النجاشي الاعتماد على قول الحسين « م د » .
ولينظر الناظر إلى هذه الحاشية بطوله سيّما في تحقيق ابن الغضائري والذي يعبّر عنه النجاشي عن ابن الغضائري أحمد بن الحسين ، ولم يذكره بعنوان ابن الغضائري ، وكان الأوفق أن يذكر المصنّف الرجل في عبيداللّه ـ مصغرا ـ كالنجاشي ، وكونه مكبّرا في أكثر الكتب لا يقتضي ذكره في عبداللّه ، والحوالة في عبداللّه في نقد الرجال ^۱ .
والذي يخطر ببالي أنّ الكلّ واحد كما لا يخفى على من ينظر في كلامهم رضي اللّه عنهم ، وفي كلام كلّ منهم شيء إلاّ في كلام النجاشي،أمّا في كلام الشيخ في « ست » فلأنّه يظهر منه أنّ أبازيد جدّ لعبداللّه ، ويظهر من « جش ، جخ ، صه » وغيرها أنّه أبوه ، وأمّا في كلامه في الرجال فلأنّه ذكر عبيداللّه ـ مصغرا ـ وقال : ذكرنا في « ست » ، ولم أجد فيه إلاّ عبداللّه مكبّرا كما نقلناه ، مع أنّه ذكره في الرجال مكبّرا أيضا ، وامّا في كلام ابن شهرآشوب فلأنّه يظهر منه أنّ أبازيد جدّه ^۲ ، ويظهر من « جش ، جخ ، صه » وغيرها أنّه أبوه ، وذكره مرّة بعنوان عبداللّه ، ومرّة بعنوان عبيداللّه ، وأمّا في كلام العلاّمة قدس سره فلأنّه نقل عن النجاشي أنّه ذكره بعنوان عبداللّه ـ مكبّرا ـ ولم أجد في النجاشي ـ وهو أربع نسخ عندي ـ إلاّ مصغّرا ، وذكره مرّة في باب الثقات ومرّة في باب الضعفاء ، ووصفه بالأنصاري وليس في كتب الرجال إلاّ الأنباري كما نبّه عليه ابن داود ؛ وامّا في كلام ابن داود فليس شيئا واحدا أو اثنين بل أزيد كما لا يخفى ، انتهى .
وقد أوردنا الكلام بطوله ليعلم الناظر فيه أنّ البحث في اسناد الأخبار وتنقيح الرجال على زعمهم يقتضي الحيرة الموجبة لترك العمل بكثير من أخبار الأئمّة عليهم السلاموفي ذلك ذهاب كثير من آثارهم عليهم السلاموخطر ذلك عظيم « جع » .
قوله : ( ولكن قد ذكر [ من الموثّقين المخالفين في القسم الثاني ] ) .
تقدّم في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب ذلك « جع » .

[ 578 ] عبداللّه بن أبيعبداللّه [ محمّد بن خالد ... الطَيَالِسي التَمِيمي ]

يظهر من الكشّي عند ترجمة الربعي بن عبداللّه أنّ كنيته أبومحمّد أيضا ^۳ « م د ح » .