في نقد الرجال جعل العنوان عبارة « جش » وبعده قال :
وروى الكشّي بطريق ضعيف أنّه كان يرى رأي الزيديّة ، ثمّ رجع ^۱ ، وقال العلاّمة في « صه » : عبداللّه النجاشي من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفيّ ^۲ ، والذي وجدت في رجاله عليه السلام : عبداللّه النخّاس [ واقفيّ ] ^۳ ، انتهى كلام نقد الرجال ^۴ .
ولم يذكر شيئا ممّا ذكره المصنّف من « صه » في عنوان عبداللّه بن النجاشي « جع » .
قوله : ( وفي « كش » ما روى [ في أبيبُجَير عبداللّه بن النجاشي ] ) .
هذه الرواية مع تفاوت في الكافي هكذا :
علي بن إبراهيم [عن أبيه] رفعه عن بعض أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام ـ أظنّه أباعاصم السجستاني ـ قال : زاملت عبداللّه بن النجاشي ـ وكان يرى رأي الزيديّة ـ ... إلى أن قال : فقال له أبي عبداللّه عليه السلام : يا أباخداش عليك بكل رجل قتلته ... ^۵ .
وليس في الرواية ذكر أبي بجير ، والمذكور أبوخداش في موضع واحد « جع » .

[ 626 ] عبداللّه النجاشي

قوله : ( ولعلّ هذا هو الذي نقلاه ) .
مضى في الإكليل في عنوان عبداللّه بن النجاشي ما يناسب ذلك « جع » .

[ 627 ] عبداللّه بن وضّاح

مضى في ترجمة عبداللّه [ بن ] محمّد الأسدي رواية عبداللّه بن وضّاح عن أبيبصير ، وفي « كش » في أبيبصير عبداللّه بن محمّد الأسدي ، ثمّ ذكر الرواية ^۶

[ 628 ] عبداللّه بن هلال بن جابان [ الأسَدي ]

في الكافي : عن مروان بن مسلم ، عن عبداللّه بن هلال بن جابان قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام ... ^۷ « جع » .

[ 623 ] عبداللّه بن المُغِيرَة

قوله : ( روى عنه أنّه كان واقفيّا ) .
والظاهر من الرواية أنّه كان متحيّرا واقفا في أمر دينه ، وكذا الأمر في كثير منهم بل جلّهم بل جميعهم من أهل المذاهب الفاسدة إلاّ على ندرة كعلي بن الحسن الطاطري . والأخبار الواردة في المذاهب الفاسدة أيضا تدلّ على ما ذكرنا في بعض الأخبار وسأل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ، وفي بعضها : يعيشون شكاكا ، وفي بعضها : الواقفة هم حمير الشيعة ^۱ ، وهذا أيضا يصلح وجها لعدم ضبط التاريخ « جع » .

[ 624 ] عبداللّه بن ميمون

قوله : ( [ كان عبداللّه بن ميمون ] يقول بالتزيّد ) .
لعلّه سمع منه محمّد بن عيسى القول بوجوب الجهاد ، فأسند إليه القول بالتزيّد لا أنّه زيديّ . وفي الكافي في باب من يجب عليه الجهاد في رواية عبدالملك بن عمر قال :
قال لي أبوعبداللّه عليه السلام ... إلى أن قال : قلت له : فإنّ الزيديّة يقولون : ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلاّ أنّه لا يرى الجهاد ، فقال : أنا لا أراه بل واللّه إنّي لأراه ، ولكن أكره أن أدع علمي إلى جهلهم ^۲ .
والمستفاد من هذه الرواية أنّ أصحاب زيد يقولون بإمامة زيد ويعتقدون أنّ في الأحكام لا خلاف بينهما إلاّ في مسألة الجهاد « جع » .
قوله : ( وعليها عن الشهيد الثاني ) .
مضى الكلام فيه في الإكليل في عنوان حجّاج بن رفاعة ، وفي ترجمة عبداللّه بن النجاشي المتّصل بعبداللّه بن ميمون ما يدلّ على خلافه ، وكان اللازم على الشهيد الثاني أن ينبّه بأنّ الترجمة ليست من « جش » في جميع الأبواب « جع » .

[ 625 ] عبداللّه بن النجاشي

قوله : ( وفي « جش » [ عبداللّه بن النجاشي بن عُثَيم ... ] ) .