ويظهر من كلام النجاشي عند ترجمة أبيشعيب المحاملي أنّ علي بن الحكم الأنباري وعلي بن الحكم [ بن ] الزبير النخعي واحد حيث قال : أبوشعيب المحاملي كوفي ثقة ، من رجال أبيالحسن موسى عليه السلاممولى علي بن الحكم بن الزبير الأنباري ^۱ ، كما يظهر من « صه » أيضا ^۲
.
ثمّ ذكر علي بن الحكم بن الزبير النخعي ، ثمّ ذكر علي بن الحكم الكوفي الثقة وقال :
والظاهر أنّ علي بن الحكم بن الزبير والأنباري المذكور قبيل هذا وعلي بن الحكم الكوفي هذا أيضا واحد ، وإن كان العلاّمة قدس سره في « صه » ذكرهما رجلين ^۳ لتصريح الشيخ بأنّ علي بن الحكم بن الزبير كوفي أيضا ، فلا يكون علي بن الحكم مشتركا بين الكوفي وغيره ، واللّه أعلم ^۴ ، انتهى .
ويؤيّد الاتّحاد أنّ الشيخ الكليني أكثر ذكر علي بن الحكم في الأسانيد ، وفي جميع ما ذكره هو بقول مطلق من غير الوصف بشيء مميّز ، وعادته فيما يختلف الرجل أن يذكره بما يدلّ على التغاير « جع » .
قوله : ( فلا يبعد أن يكون [ هذا هو المطلق المتقدّم ] ) .
وأكثر في الكافي ذكره بقول مطلق ، ومنها ما كان مرتبته مرتبة أصحاب « ج » ورواياته عن أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام ، وفي الكافي في باب الرجل يبيع ما ليس عنده في الرواية الاُولى : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ... ^۵ ، وفي الرواية الثانية : أحمد بن محمّد ^۶ ، وفي الرواية الثالثة : أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبيحمزة ، عن أبيجعفر عليه السلام ... ^۷ ، ولعلّ علي بن الحكم كان من المعمّرين وأكثر مواقع الاختلاف فيهم « جع » .
قوله : ( فإنّ في « ضا » [ علي بن الحكم بن الزبير مولى النَخَع ] ) .
لا يبعد أن يقال : علي بن الحكم بن الزبير هو علي بن الحكم الأنباري ، ومن ثمّ لم يذكر العلاّمة ابن الزبير ، والنجاشي ذكر في ترجمة أبيشعيب المحاملي : أنّه مولى علي بن الحكم بن الزبير الأنباري ^۸ ، وفيه دلالة على الاتّحاد .
وأظنّ أنّ منشأ الوهم في التعدّد أنّ الكشّي قال في علي بن الحكم الأنباري ما هذه صورته :

أميرالمؤمنين عليه السلام ، فعلم القادر باللّه القضية فكتب إلى المرتضى : تقبّل يا علي ما لقّبك [ به ] جدّك ، فقبل وسمع الناس بذلك ^۱ « م د » .

[ 684 ] أبويَعْلى

أبويعلى المذكور ليس هو صاحب كتاب الصارح والباغم « م د ح » .
في نقد الرجال : أبويعلى كنية لحمزة بن عبدالمطلب وحمزة بن القاسم وحمزة بن يعلى وسلاّر بن عبدالعزيز ومحمّد بن الحسن بن حمزة ^۲ « جع » .

[ 685 ] علي بن الحسين الهَمْداني

قوله : ( كما في « د » ، في « د ي » [ علي بن الحسين الهمداني ثقة ] ) .
في نقد الرجال :
وفي « صه » أنّه من أصحاب الجواد عليه السلام ^۳ ، وفي « د » أنّه من أصحاب الهادي عليه السلام ^۴ ، ولعلّه الصواب لأنّي لم أجده عند ذكر أصحاب الجواد عليه السلام ^۵ « جع » .

[ 686 ] علي بن الحكم

« ج » . في الكافي في باب كفارات ما أصاب المحرم من الوحش : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبيحمزة ، عن أبيبصير ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ... ^۶ ، وعدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبينصر ، عن علي بن أبيحمزة ، عن أبيبصير ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ... ^۷ ، فعلي بن الحكم من جهة صدر الرواية من أصحاب الجواد عليه السلام فإنّ البزنطي يروي عن الجواد عليه السلامفي الحديث الأوّل من كتاب العيون ، ومن جهة آخر الرواية أنّ الرجل واحد « جع » .

[ 687 ] علي بن الحكم

[ قوله ] : ( من أهل الأنبار ) .
في نقد الرجال ذكر علي بن الحكم الأنباري قال :