أبوالنضر محمّد بن مسعود ] في بعض هؤلاء من نضر ۱ وفي البعض من أبيالنضر محمّد بن مسعود ۲ ، ولم يخطر ببالي وجه صالح له . وذكره « د » مرّة بعنوان علي بن عبداللّه بن هارون ۳ ونقل عن الكشّي عن نصر : أنّه لم أسمع منه إلاّ خيرا ۴ ، ومرّة بعنوان علي بن عبداللّه بن هارون ونقل عن الكشّي أيضا عن محمّد بن مسعود ما نقلناه عنه ۵ ، انتهى .
ولعلّ الوجه ما ذكرنا في الإكليل في عنوان إبراهيم بن أبيالسمّال عند قولي : قوله : ( وفي « ست » ... ) « جع » .
قوله : ( يمتحن في أوقات الصلاة ) .
يعني : لم أحضره في وقت صلاة حتّى يمتحن بتخلّفه عنّا عن الصلاة كما في ترجمة مفضّل بن عمر حيث تخلّف وأدركه الوقت ۶ ، ولا يبعد من القمّيين الحكم بالغلوّ فيمن تأخّر صلاته عن وقته مع عدم ظهور عذر « جع » .
[ 701 ] علي بن عثمان بن رَزِين
في نقد الرجال :
والظاهر أنّ هذا هو الذي سيجيء عن النجاشي بعنوان علي بن علي بن رزين بن عثمان ۷
، كما يظهر من النجاشي عند ترجمة ابنه إسماعيل بن علي بن على بن رزين بن عثمان أيضا ۸ ، فعثمان في موضع علي كعثمان في موضع علي عليه السلام ۹ ، انتهى « جع » .
[ 702 ] علي بن عطيّة
قوله : ( وقد تقدّم عن « جش » [ توثيقه ] ) .
قد يقال : إنّ المتقدّم من « جش » لا يفيد توثيقه لأنّه قال : الحسن بن عطيّة مولى ثقة ، وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبيعبداللّه عليه السلام ۱۰ ، وهذا الكلام محتمل لأن يكون المراد بذكر الأخوين
1.خلاصة الأقوال ، ص ۹۹ ، الرقم ۳۶ ، وص ۱۵۲ ، الرقم ۷۳ ، وص ۱۵۳ ، الرقم ۷۴ .
2.خلاصة الأقوال ، ص ۹۳ ، الرقم ۱۵ ، وص ۱۱۰ ، الرقم ۳۵ .
3.كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال المطبوع : مروان .
4.الرجال لابن داود ، ص ۱۳۹ ، الرقم ۱۰۶۰ ؛ اختيار معرفة الرجال ۵۳۰ ، الرقم ۱۰۱۴ .
5.الرجال لابن داود ، ص ۲۶۲ ، الرقم ۳۵۰ ؛ نقد الرجال ، ج ۳ ، ص ۲۸۱ و۲۸۲ ، الرقم ۱۶۵ .
6.اختيار معرفة الرجال ، ص ۳۲۵ ، الرقم ۵۸۹ .
7.رجال النجاشي ، ص ۲۷۶ ، الرقم ۷۲۷ .
8.رجال النجاشي ، ص ۳۲ ، الرقم ۶۹ .
9.نقد الرجال ، ج ۳ ، ص ۲۸۵ ، الرقم ۱۷۳ .
10.رجال النجاشي ، ص ۴۶ ، الرقم ۹۳ .
