[ 820 ] محمّد بن أحمد بن داود

قوله : ( وفيه نظر ) .
إذ اللازم منه صحّة طريق الشيخ إلى الابن من جهة رواية كتب أبيه ورواياته ، ولعلّه كان له روايات اُخرى كان طريق الشيخ إليها غير صحيح ، وبالجملة اللازم صحّة الطريق في الجملة لا مطلقاً ، ومن نظر إلى قواعدهم واحتياطاتهم التي لا يخلو عنها الرؤساء ، يعلم أنّهم كيف يتحرّجون في الأسناد والطرق ، ومن ذلك ما تقدّم في ترجمة سعد بن عبداللّه والطريق إلى كتب المنتخبات « جع » .

[ 821 ] ملحق : محمّد بن أحمد بن علي بن الصَّلْت

ممدوح جليل القدر كما ذكره الصدوق في أوّل كتاب إكمال الدين ، وروى عنه أبوه علي بن بابويه ^۱ « م د ح » .
قال الصدوق في الغيبة : وكان أبيرضي اللّه عنه يروي عنه ويصف علمه وعمله وفضله وزهده وعبادته قدّس اللّه روحه ^۲ ، انتهى « كذا اُفيد » .
وفي الكافي متّصلاً بكتاب المعيشة : محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن الصلت ، عن يونس [ عن سعدان ] ^۳
عن سماعة ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۴ الصلت ...« جع » .

[ 822 ] محمّد بن أحمد بن علي الفَتّال [ النيشابوري ]

في نقد الرجال بعد إيراد كلام ابن داود : ولم أجده في كتب الرجال خصوصاً في الرجال ^۵ « جع » .

[ 823 ] ملحق : محمّد بن أحمد بن محمّد بن زياد بن

عبداللّه بن الحسن بن علي بن الحسين
قال الصدوق في كتاب إكمال الدين : حدّثني شريف الدين الصدوق أبوعلي محمّد بن أحمد ... ^۶ « م د » .
يروي عن علي بن محمّد بن قتيبة ، روى الصدوق عنه ^۷ « كذا اُفيد » .

مكانها خلوقاً ، فرأى ذلك رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفقال : ما هذا ؟ فأخبر ما كان من المرأة فأثنى عليها خيراً لما حفظت من أمر زوجها . وقال بعد الرواية : فجعلت العامّة تخلّق المساجد قياساً على هذا ، ولم يفعله رسول اللّه صلى الله عليه و آله وكثير من الناس ينهى عنه ويكرهه ، وكثير يراه ويستحسنه على الأصل الذي ذكرناه ^۱ .
وقد ذكر في كتاب أدب الشهادة أخباراً كثيرة في المنع عن القياس والعمل بالرأي ، ومن ذلك ما ذكره عن علي عليه السلام قال : «نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الحكم بالرأي والقياس» ^۲ ، وقال : «أوّل من قاس إبليس ومن حكم في شيء من دين اللّه برأيه خرج من دين اللّه » . ^۳ عن الثقات « جع » .

[ 819 ] محمّد بن أحمد بن خاقان

قوله : ( قال الكشّي : قال النَّضْر ) .
في نقد الرجال :
ونقل « صه » هذه الرواية عن الكشّي عن نضر لا عن أبيالنضر ^۴ ، ولعلّه محمول على السهو ، وإن شئت التفصيل فانظر في ترجمة علي بن عبداللّه بن مروان ... ، وذكره « د » مرّة في باب الموثقين بعنوان حمدان بن أحمد ونقل من الكشّي أنّه أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقروا له بالفقه في الآخرين ^۵ ، ولم أجده في الكشّي عند ذكر جماعة أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ، ومرّة بعنوان محمّد بن أحمد بن خاقان ولم يوثّقه ^۶ « جع » .
قوله : ( وهو حَمْدان القَلانِسي ) .
مضى في ترجمة حمدان النهدي « جع » .