عن عبيد بن زرارة قال : كنت أنا ونفر من أصحابنا مترافقين ـ فيهم ميسر ـ فيما بين مكّة والمدينة ، فارتحلنا ونحن نشكّ في الزوال ، فقال بعضنا [ لبعض ] : فامشوا بنا قليلاً حتّى نتيقّن الزوال ثمّ نصلّي ، ففعلنا ، فما مشينا إلاّ قليلاً حتّى عرض لنا قطار أبيعبداللّه عليه السلام ، فقلت : أتى القطار ، فرأيت محمّد بن إسماعيل فقلت له : صلّيتم ؟ فقال لي : أمرنا جدّنا ^۱ فصلّينا الظهر والعصر جميعاً ، ثمّ ارتحلنا ، فذهبت إلى أصحابي فأعلمتهم ذلك ^۲ .
وفي الرواية دلالة على اعتماد عبيد بن زرارة على قوله « جع » .

[ 833 ] ملحق : محمّد بن إسماعيل البندقي

هو أبوالحسن النيسابوري المتقدّم « كذا اُفيد » .
في نقد الرجال :
وقال الكشّي عند ترجمة أبيمحمّد الفضل بن شاذان : ذكر أبوالحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أنّ الفضل بن شاذان نفاه عبداللّه بن طاهر من نيسابور ... إلى آخره ^۳ ، وكان محمّد بن إسماعيل هذا هو الذي يروي كثيراً في الكافي عن الفضل بن شاذان النيسابوري ^۴ ، لأنّه يذكر بلا واسطة غيره أحواله ، واللّه أعلم ^۵ ، انتهى .
وفي خاتمة الكتاب في محمّد بن إسماعيل : عن محمّد بن يعقوب ، قال المصنّف : والظاهر أنّه محمّد بن إسماعيل النيسابوري .
وكتب عليه « م د ح » : يفهم من « كش » في ترجمة الفضل بن شاذان ، فإنّ محمّد بن يعقوب إنّما يروي عنه ، عن الفضل ^۶ . وصاحب المنتقى يعدّ حديثه حسناً ^۷ ، انتهى « جع » .

[ 834 ] محمّد بن أميرالمؤمنين

في العيون : روى علي بن الحسين،عن محمّد بن الحنفيّة ، عن علي بن أبيطالب، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ... ^۸ ، والمنقول عن صاحب الفصول المهمّة أنّ اُمّه خولة بنت جعفر بن قيس الحنفيّة ^۹ ، وذكر بعض الأصحاب

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ^۱ قال : كنت بفيد فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال لي علي بن بلال : قال لي صاحب هذا القبر عن الرضا عليه السلام قال : من أتى قبر أخيه ، ثمّ وضع يديه على القبر وقرأ « إِنَّا أنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ »^۲ سبع مرّات أمن من الفزع الأكبر أو يوم الفزع ^۳ .
وفي التهذيب :
محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى قال : كنت بفيد فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال : فقال لي علي بن بلال : قال لي صاحب هذا القبر عن الرضا عليه السلام : من أتى قبر أخيه المؤمن من أيّ ناحية يضع يده وقرأ « إِنَّا أنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » سبع مرّات أمن من الفزع الأكبر ^۴ .
ولا يخفى ما في الاختلاف الواقع في هذه الرواية متناً وسنداً من الغرابة ، فتدبّر « م د » .
وإيراد ذلك في هذا المقام لا يفيد شيئاً ، والبحث عنه لا يتعلّق بحال الرجال ، وذكره في الكتاب لبيان أنّه من أصحاب الجواد [ عليه السلام ] أيضاً ، ولعلّ ابن بزيع روى لعلي بن بلال عنهما عليهماالسلام« جع » .
قوله : ( وفي « ست » [ محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع له كتاب ] ) .
يعلم منه أنّ الشيخ قد يذكر الواحد في موضعين في « ست » أيضاً ، وفي نقد الرجال : والظاهر أنّهما واحد ^۵ « جع » .

[ 832 ] محمّد بن إسماعيل بن جعفر

يأتي ما كتبت على يعقوب بن داود من ذكر محمّد بن إسماعيل بن جعفر .
في نقد الرجال :
محمّد بن إسماعيل بن جعفر ، علويّ « قر ، جخ » ^۶ ، ثمّ قال : محمّد بن إسماعيل بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين « ق » ^۷ ، وقال في الفهرست ... ^۸ إلى آخر ما ذكره المصنّف ، ثمّ قال : ولعلّ الجميع واحد ^۹ .
في الكافي في باب وقت الصلاة في السفر :