« جش » أستاد الحسن بن محمّد بن سماعة ^۱ ومنه يعلم وكان يشركه في كثير من الرجال ، انتهى .
ثمّ إنّ الحسن بن سماعة يروي كثيراً عن الرواة المشهورة في مرتبة ابن أبيعمير ، وكيف يجوز أن يروي عنهم كثيراً ولا يروي عن ابن أبيعمير أصلاً ، والذي دلّ على أنّ محمّد بن زياد المطلق ابن أبيعمير في روايات ابن سماعة والطاطري مضافاً إلى ما ذكرنا هو ما في « يب » قبيل باب ميراث الوالدين : علي بن الحسن بن فضّال ، عن علي بن الحسن الجرمي ، عن محمّد بن زياد بن عيسى ، عن أبان بن عثمان ^۲ ، ولا شكّ أنّ محمّد بن زياد بن عيسى ابن أبيعمير ؛ فيتمّ المقصود بأنّ الاُستاد والتلميذ شريكان في كثير من الرجال ، وعلي بن أسباط أيضاً يروي كثيراً عن محمّد بن زياد وعن محمّد بن زياد بن عيسى أيضاً ، فالثلاثة : ابن سماعة والطاطري وابن أسباط يروون عن ابن أبيعمير بلفظ محمّد بن زياد ، وفي عنوان زرارة ^۳ : محمّد بن مسعود ، عن الخزاعي ، عن محمّد بن زياد أبي عمير ^۴ ، وفي الكافي في باب قضاء حاجة المؤمن : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ... ^۵ ، ثمّ قال : عنه ، عن محمّد بن زياد ... ^۶ ، ثمّ قال : عنه ، عن محمّد بن زياد ... ^۷ ، ثم قال : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن زياد مثل الحديثين ^۸ ، ثمّ قال : علي ، عن أبيه ، عن محمّد بن زياد ، عن صندل ... ^۹ ، ومحمّد بن زياد فيما ذكر هو ابن أبيعمير « جع » .

[ 852 ] محمّد بن الحسن ـ بغيرياء ـ [ بن سعيد الصائغ ]

في نقد الرجال : وفي « صه » : محمّد بن الحسن بغيرياء ^۱۰ ، والصواب ما ذكره النجاشي والشيخ في كتابيه ^۱۱ « جع » .

[ 853 ] محمّد بن الحسن بن شَمُّون

قوله : ( في كتاب الكشّي واختيار الشيخ [ منه ] ) .

عن محمّد بن زياد العطّار ^۱ ، ولا يبعد روايته عنه بلا واسطة وبواسطة روايته عن ابن أبيعمير أيضاً ، وعلى أيّ تقدير فمحمّد بن زياد الذي يروي عنه الحسن ثقة « م ح د » .
وفي ترجمة الحسن بن زياد العطّار قال : حدّثنا محمّد بن أبيعمير ، عن الحسن بن زياد العطّار ^۲ ، وقاعدة الكليني فيما كانت الرواية عن الرواة المشهورة ويكثر الرواية عنه عدم التقييد ، وحيث اتّفق في هذه المرتبة غيره يقيّده بما يميّزه ، ومن ذلك التقييد بالعطّار في محمّد بن زياد ، وعدم التقييد دليل في أنّ الرجل غير ما يقيده في هذه المرتبة ، ويأتي عدم التقييد آنفاً عنه في ذيل ما ذكرنا في هذا المقام : « وفي « يب » في باب ميراث الأزواج : ويدلّ على ما ذكرناه ... » ما رواه الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن الحسن بن زياد العطّار ، عن محمّد بن نعيم الصحّاف .
ومن ذلك يعلم صحّة القول بأنّ الحسن بن محمّد بن سماعة يروي عن محمّد بن الحسن ، وفي طريق الكتاب حيث ورد لفظ محمّد بن زياد في مقام رواية الحسن علمنا أنّ حيثما تكرّر منه هذا اللفظ يكون المعبّر عنه محمّد بن الحسن .
نعم ؛ بقي الإشكال فيما في « يب » الحسن بن سماعة عن محمّد بن زياد ، ومحمّد بن الحسن العطّار عن هشام ، وفي الاستبصار عن بدل الواو ، فإنّ اللفظ المعهود ـ وهو محمّد بن زياد ـ أطلق كما في سائره ، وليس المراد محمّد بن الحسن ، والذي يحتمل عليه محمّد بن زياد بغير قيد هنا هو المراد من جميع مواقع الإطلاق فهو إمّا ابن أبيعمير أو غيره ، والقرائن تؤيّد أنّه ابن أبيعمير على أنّ كثرة الرواية عن محمّد بن زياد في هذه المرتبة دليل على أنّه من الرواة المشهورة في هذه المرتبة ، فبأيّ شيء اختصّ كثرة الرواية عنه بحسن بن سماعة دون غيره ؟
قال شيخنا صاحب البحار رحمه الله : هو محمّد بن الحسن بن زياد العطّار ، ويحتمل ابن أبيعمير أيضاً ، ورجّح والدي قدّس سره الثاني ، والأوّل عندي أظهر لتصريح النجاشي رواية الحسن عنه ، انتهى .
ويحتمل أن يكون الأصل في رواية « يب » الحسن بن سماعة ، عن محمّد بن زياد محمّد بن الحسن العطّار ، ولغرابة هذا التعبير أضاف الكتّاب في « يب » واواً وفي الاستبصار عن ، واللّه يعلم .
وفي « يب » قبل باب ما يحرم من النكاح من الرضاع : علي بن الحسن الطاطري قال : حدّثني محمّد بن أبيحمزة ومحمّد بن زياد ، عن أبيأيّوب ، عن أبيعبداللّه [ عليه السلام ] . ^۳ ، والطاطري على ما في