من الزنادقة إلى ^۱ الرضا عليه السلام ... ^۲ .
قد تكرّر في العيون رواية محمّد بن علي ، عن محمّد بن عبداللّه خادم الرضا عليه السلامكما تكرّر هذا السند إلى محمّد بن علي الكوفي ، في نقد الرجال :
وذكره محمّد بن علي بن بابويه في مشيخته كثيراً وقال : رضي اللّه عنه ^۳ ، وروى عن محمّد بن يحيى العطّار وعلي بن إبراهيم بن هاشم وغيرهما ^۴ ، وقال العلاّمة في « صه » : طريق محمّد بن علي بن بابويه إلى منصور بن حازم وغيره صحيح وفيه محمّد بن علي ماجيلويه ^۵ ، انتهى « جع » .

[ 904 ] محمّد بن علي بن الحسين بن موسى

قوله : ( وقد تقدّم ما في « لم » ) .
في محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه قريباً « م د ح » .
والأولى جعل العنوان واحداً وذكر ما في « لم » هنا كما في نقد الرجال ^۶ « جع » .

[ 905 ] محمّد بن علي بن محبوب

روى عن إبراهيم بن هاشم ، وعن عبدالرحمن بن أبينجران ، وحسن بن علي ، والأخير مشترك بين ثلاثة كما مضى في عنوان الحسن بن علي في الملحق « جع » .

[ 906 ] محمّد بن علي بن مهزيار

قال ابن طاوس في ربيع الشيعة : إنّه من السفراء والأبواب المعروفين الذين لا يختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن علي [ عليه السلام ] فيهم ، قاله في نقد الرجال ^۷

[ 907 ] محمّد بن علي بن النُّعْمان

قوله : ( فيرد ردّاً [ يخرج كما يقول ]) .
كأنّه بطريق الصيرفي أي : إذا قال : هذا رديّ فيكون رديّاً كما قال « كذا اُفيد » .
قوله : ( عن النَّضْر بن شعيب ) .

[ 902 ] ملحق : محمّد بن علي بن كميل ^۱ الأسترآبادي

مدّ اللّه تعالى في عمره وزاده اللّه في شرفه ، فقيه ، متكلّم ، ثقة من ثقات هذه الطائفة وعبّادها وزهّادها ، حقّق الرجال والرواية والتفسير تحقيقاً لا مزيد عليه ، كان من قبل من سكّان عتبة العلية على ساكنها من الصلوات أفضلها ومن التحيّات أكملها ، واليوم من مجاوري بيت اللّه الحرام ونسّاكهم ، له كتب جيّدة منها : كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل على جميع أسماء الرجال ، يحتوي على جميع أقوال القوم قدّس اللّه أرواحهم من المدح والذمّ إلاّ شاذاً ، ومنها : كتاب آيات الأحكام . قاله في نقد الرجال ^۲ .
أقول : كتاب الرجال الذي أشار إليه هو هذا الكتاب الذي أضف إليه كتاب الإكليل وسمّاه رحمه اللهبـ : منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ، وهو كتاب لم ير مثله في كتب هذا الفنّ ، مشتمل على تحقيقات وتدقيقات لم يسبق إليها أحد من أصحابنا ، قد بذل رحمه الله فيه جهد . شكر اللّه سعيه ، وكأنّه رحمه الله أدام نظره في هذا الكتاب والفكرة فيه وأطال منه زمان التأليف ، فإنّ سوق الكلام على هذا المنهج وتوضيح الأقوال وإيراد المقاصد بكمالها مع أنّه لم ير فيه زلّة ولم يظهر عنه عثرة في تحقيق المقاصد وتبيين المرام عجب كلّ العجب ^۳ ، ولم يتيسّر مثل ذلك إلاّ بتوفيق اللّه تعالى .
وحيث كان غرضه رحمه الله الاختصار والإيجاز في هذا الكتاب المستطاب ، ضاق بعض العبارات من أداء المقصود ، وكتاب نقد الرجال مع اختصاره وقلّة حجمه كالشرح والتوضيح لهذا الكتاب ، وصاحب نقد الرجال وإن لم يعبّر عمّا ذكره المصنّف بإسناده إليه إلاّ في ترجمة عمرو بن خالد ، لكن لم يذهب منه فائدة من فوائده ، فكتاب نقد الرجال مع اختصاره وقلّة الحجم وعليك بمراجعة هذا الكتاب جامع بجميع فوائد منهج المقال مع شيء آخر ، ونعم ما قال القائل شعراً :

وهو بسبق حائز تفضيلاًمستوجب ثنائي الجميلا
وكانت الحاجة ماسّة إلى انضمام ما يتعلّق بكتاب المنهج من كتاب نقد الرجال ، بعد ما أضفناه صار كتاب المنهج بإضافة الإكليل إليه كتاباً كاملاً مستغنياً عن غيره « جع » .

[ 903 ] محمّد بن ماجيلويه

في العيون :
حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال : حدّثني عمّي محمّد بن أبيالقاسم قال : حدّثني أبوسمينة محمّد بن علي الكوفي الصيرفي ، عن محمّد بن عبداللّه الخراساني خادم الرضا عليه السلامقال : دخل رجل