والظاهر أنّهما واحد كما يظهر من « صه » أيضاً ^۱ ، انتهى « جع » .

[ 922 ] محمّد بن محمّد بن رِبَاط [ الكوفي ]

في نقد الرجال بعد « لم » : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور من قبل بعنوان محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق ، محمّد بن محمّد بن علي أبو الحسين ، ذكرناه عند ترجمة أخيه أحمد بن محمّد بن علي ^۲ « جع » .

[ 923 ] محمّد بن محمّد بن النُّعْمان [ ... يلقّب بالمفيد ]

قوله : ( النقص على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي ) .
مضى الكلام في الإكليل في عنوان محمّد بن أحمد بن الجنيد « جع » .

[ 924 ] ملحق : محمّد بن محمّد بن يحيى

قال الشيخ في الرجال في باب الكنى : أبو علي العلوي ، وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة معروفان ، جليلان من أهل نيسابور « لم ، جخ » ^۳ « جع » .

[ 925 ] محمّد بن مسلم الزُهْري

في الكافي : عن معمّر بن راشد الزهري محمّد بن مسلم بن عبيداللّه قال : سئل علي بن الحسين عليهماالسلام ^۴ ، يروي عنه سفيان بن [ سعيد الثوري ]وهو عن علي بن الحسين كثيراً ، وفي نقد الرجال : وكأنّه هو المذكور بعنوان محمّد بن شهاب الزهري ^۵ « جع » .

[ 926 ] محمّد بن مفضّل بن قيس [ ... الأشعري الكوفي ]

قوله : ( ويحتمل أن يكون [ ابن إبراهيم بن قيس بن رمانة ] ) .
بل هو الظاهر ، إلاّ أنّ ابن إبراهيم في طريق كتاب عبدالرحمن بن كثير الهاشمي يروي عن علي بن حسّان ، عن عمّه ، وهذا يبعد كونه « ق » « جع » .

حكاية ابن طاوس هي في آخر عنوان الحسن بن علي بن فضّال ، والمصنّف قال بعد ذلك : فالرجال كلّهم موثّقون بحمداللّه .
ولم يظهر وجه تأمّل المحشي في توثيق السيّد ابن طاوس .
قال « م ح د » : لعلّ كونه من خيار أصحاب سعد باعتبار الصلاح ، لا باعتبار الضبط الذي يعتبر في الثقة ، انتهى .
يريد أنّ أصحاب سعد لهم صفات ، والخيار والخيرة منهم لا شكّ أنّه يتّصف بأخصّ الصفات وأعلاها ، ولم لا يجوز أن يقال كما قال المحشّي هذا في عنوان إسماعيل بن عبدالخالق لبعد المدح بكونه فقيهاً من فقهائنا شخصاً لم يكن ضابطاً في النقل من غير إشعار بعدم الضبط أو بعدم اطّلاعه بالضبط وعدمه ، انتهى « جع » .

[ 919 ] محمّد بن قيس ، أبو عبداللّه الأشعري ^۱

في نقد الرجال : محمّد بن قيس الأسدي أبو عبداللّه مولى لبني نصر أيضاً ، وكان خصّيصاً ممدوحاً « جش » ^۲ ، هذا هو الذي ليس له كتاب ويجيء إشارة المصنّف إليه « جع » .

[ 920 ] محمّد بن قيس أبو عبداللّه البَجَلي

في نقد الرجال :
قال الشهيد الثاني في دراية الحديث : كلّما كان فيه محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السلامفهو مردود ؛ لاشتراكه بين الثقة والضعيف ^۳ . وفيه نظر ؛ لأنّه ربّما يظهر التميّز من الراوي كرواية عاصم بن حميد ويوسف بن عقيل وغيرهما عن محمّد بن قيس البجلي الثقة ، وكرواية يحيى بن زكريّا عن محمّد بن قيس أبي أحمد الضعيف المذكور من قبل ^۴ ، انتهى « جع » .

[ 921 ] محمّد بن قيس البَجَلي

[ قوله : ( كوفي أسند عنه ) ] .
ذكر في نقد الرجال ذلك إلى قوله : « وخمسين ومائة » ثمّ قال : وذكر النجاشي قبل ذكر هذا الرجل رجلاً آخر حيث قال : محمّد بن قيس البجلي ، له كتاب يساوي كتاب محمّد بن قيس الأسدي ^۵ ، انتهى .