[ 984 ] موسى بن جعفر البغدادي

قوله : ( عن محمّد بن أحمد بن يحيى ) .
كذا في نسخ « ست » ^۱ « كذا اُفيد » .
في الكافي في باب الذبح : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن جميل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۲ « جع » .

[ 985 ] موسى بن جعفر بن وَهْب [ البغدادي ]

وهو غير موثّق ، لكنّه لم يستثن فيما استثنى من رجال نوادر الحكمة ، ولعلّ ذلك إشعار بحسن حاله « كذا اُفيد » .

[ 986 ] موسى بن القاسم [ ... ابن وَهْب البَجَلي ]

في نقد الرجال في الهامش :
روى موسى بن القاسم كثيراً عن عبدالرحمن وهو مشترك بين عبدالرحمن بن أبي نجران وعبدالرحمن بن سيابة كما يظهر من باب الطواف في التهذيب روايته عن عبدالرحمن بن سيابة ^۳ ومن باب الزيادات من كتاب الحجّ منه روايته عن عبدالرحمن بن أبي نجران ^۴ ، والتميّز مشكل لم أجد في كتب الأخبار روايته عن غيرهما ممّن يسمّى بعبد الرحمن بلا فاصلة ، انتهى ^۵ .
وعدّ صاحب المنتقى روايته عنه من الأغلاط الفاحشة ^۶ « م ح د » .
مضى الكلام في عنوان عبدالرحمن بن سيابة ، فيذكر موسى بن القاسم في أوّل كتاب الحجّ يروي عن معاوية بن وهب عن صفوان ^۷ ، والمعهود روايته عن صفوان . قال « م د » : في نسخة عندي قديمة للاستبصار : موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب ^۸ ، فلا يلزم روايته عن معاوية بن وهب بلا واسطة .
أقول: في باب ثواب الحجّ يروي عن معاويه بن وهب، عن عمربن يزيد قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام ^۹ ، وفي باب صفة الإحرام : موسى بن القاسم ، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام ^۱۰ ، ويظهر رواية موسى بن القاسم ، عن أبان بن عثمان من « يب » في باب المواقيت ^۱۱ « جع » .

1.الفهرست للطوسي ، ص ۴۵۳ و ۴۵۴ ، الرقم ۷۱۹ .

2.الكافي ، ج ۴ ، ص ۴۹۸ ، ح ۷ ، وفيه : محمّد بن أحمد .

3.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۱۱۰ ، ح ۲۸ .

4.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۴۰۸ ، ح ۶۵ .

5.نقد الرجال ، ج ۴ ، ص ۴۳۹ ، هامش الرقم ۶ .

6.منتقى الجمان ، ج ۳ ، ص ۲۸۲ و۲۸۳ .

7.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۳ ، ح ۴ .

8.في المطبوع ، ج ۲ ، ص ۱۴۰ ، ح ۴ : عن معاوية .

9.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۲۲ ، ح ۹ .

10.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۶۴ ، ح ۱۱ .

11.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۵۷ ، ح ۲۲ .

إكليل المنهج في تحقيق المطلب

492

[ 981 ] منصور بن يونس بُزُرْج ^۱

قوله : ( إنّ منصور بن يونس بُزُرْج جحد النصّ [ على الرضا عليه السلام ] ) .
في نقد الرجال : ولعلّ الصواب أن ينقل هذا عن الكشّي ، عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى ^۲ ، انتهى . لأنّ القائل بأنّه جحد النصّ الحسن بن موسى « جع » .
قوله : ( وفي « كش » [ حدّثني حَمْدَوَيْه ] ) .
الرواية مجهولة بإبراهيم وعثمان ، والظاهر أنّ ما يذكره بقوله : ( إنّ منصور جحد هذا الأموال كانت في يده ) إنّما هو استنباط لا يثبت لنا ، لأنّه لمّا أنكر هذا وكان في يده مال استنبط كون منشأ الإنكار هو المال لبعد الإقرار بهذا عند بعض وعدم نقله ، وعلى تقدير ثبوته لما عاصره أو من قرب زمانه بزمانه لا يثبت لنا ، فلم يظهر بهذه الرواية مع ضعفها عدم ديانته في مذهبه ، فلا يعارض بهذه الرواية توثيق النجاشي ^۳ مع تأييده برواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع وابن أبي عمير عنه ^۴ « م ح د » .
وحاصل ما ذكره أنّه لو تحقّق ما كان سبباً للاستنباط ظاهراً فيه فتوقّف في الحكم ، سواء وجد ما يتأكّد الحكم بالاستنباط كما إذا كان الحكم ممّن لا يكون الاطّلاع له إلاّ بالنقل ، أو لم يوجد كالمعاصر له ، وعلى هذا يشكل الأمر في حكم كثير من الأصحاب مع وجود مدارك الاستنباط وظهور كون الحكم من جهة الاستنباط ، فلا يتجّه الفرق بين المتقدّمين والمتأخّرين كالشهيد الثاني وأضرابه في أحوال الرجال مع وجود مدرك الاستنباط وظهور كون الحكم من جهته « جع » .

[ 982 ] موسى بن إبراهيم [ المَرْوَزي ]

في « يب » في باب الجنايات على الحيوان : محمّد بن خلف ، عن موسى بن إبراهيم البزوفري ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام ^۵ « جع » .

[ 983 ] موسى بن بكر [ الواسطي ]

قوله : ( روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ... ) .
المراد بالرجال الرجال الراوي عن الأئمّة عليهم السلام ، والراوي عن الرجال قد يروي عن الأئمّة أيضاً ، وقد لا يروي كعلي بن الحكم « جع » .

1.وفي بعض المصادر : بَزُرْج .

2.نقد الرجال ، ج ۴ ، ص ۴۲۲ و۴۲۳ ، الرقم ۹ .

3.رجال النجاشي ، ص ۴۱۳ ، الرقم ۱۱۰۰ .

4.اختيار معرفة الرجال ، ص ۲۳۵ ، الرقم ۴۲۷ .

5.تهذيب الأحكام ، ج ۱۰ ، ص ۳۱۰ ، ح ۱۰ .

نام منبع :

إكليل المنهج في تحقيق المطلب

پدیدآورنده :

محمد جعفر کرباسی (پديدآورنده)

سایر پدیدآورندگان :

الحسيني الاشكوري، سيد جعفر

تعداد جلد :

1

ناشر :

دارالحدیث

محل نشر :

قم

تاریخ انتشار :

1383

نوبت چاپ :

الاولی

نتیجه جستجو برای « »