عليه ضمائرنا وإلاّ فعتق بالملك ^۱ والنساء طوالق وعلى ثلاثين حجّة راجلاً إنّا على أن نقتل المأمون ونخلص لك الأمر حتّى يرجع الحقّ اليك ، فلم يسمع منهما وشتمهما ولعنهما ، وقال لهما : كفرتما النعمة ، إلى أن قال : فلمّا دخلا على المأمون قالا : يا أمير المؤمنين إنّا قصدنا الرضا عليه السلاموجرّبناه وأردنا أن نقف ما يضمره لك ... ^۲ الحديث « جع » .

[ 1025 ] هشام بن سالم [ الجَوالِيقي ]

روى هشام بن سالم في باب الحدّ من اللواط من « ر » عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۳ ، وفي باب اللعان من « يب » ^۴ ، وفي باب السراري وملك الأيمان من « يب » ^۵ ، وغيرها ^۶ ، والظاهر كونه يحيى بن القاسم أو ليث بن البختري لانحصار أبي بصير الراوي عنه فيهما « م ح د » .
ويأتي الكلام فيه على عنوان يحيى بن القاسم « جع » .

[ 1026 ] هِلْقام

في الكافي : عن ابن أبي عمير قال : حدّثني أبو جعفر الشامي قال : حدّثني رجل بالشام يقال له : هلقام بن أبي هلقام قال : أتيت أبا إبراهيم عليه السلام ^۷ « جع » .

[ 1027 ] هَيْثم بن أبي مَسْروق

قوله : ( قريب الأمر ) .
في « ست » : علي بن الحسن بن فضّال فطحيّ المذهب ، كوفي ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيّد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلى أصحابنا الإماميّة القائلين بالإمامة ، وكتبه في الفقه والأخبار حسنة ^۸ ، انتهى .
ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يدلّ على كون الفطحيّة قريب الأمر إلينا ، وفي بعض الرجال : كان عارفاً بمذهبنا ، وفي بعضهم : هو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينادي هذا وأمثاله ممّا ذكره أصحاب الرجال في مقام الريبة بكونه شيعياً « جع » .

طريق الكتاب عن يونس ، عن هاشم ، عن الرضا عليه السلام ، انتهى .
وفي باب هشام في « صه » قال ابن الغضائري : هشام بن إبراهيم العبّاسي صاحب يونس ، طعن عليه ^۱ ، انتهى .
وقال الكشّي : هشام بن إبراهيم المشرقي من أصحاب الرضا عليه السلام قال حمدويه هشام المشرقي ... ^۲ ، ثمّ قال عند ترجمة جعفر بن عيسى بن يقطين : إنّ هشام بن إبراهيم الختلي أحد من أثنى عليه في الحديث ^۳ ، ثمّ روى عن محمّد بن مسعود إلى قوله : إنّهما سمعا أبا الحسن عليه السلاميقول : لعن اللّه العبّاسي فإنّه زنديق وصاحبه يونس ^۴ ، ثمّ روى إلى أن قال : عن معمّر بن خلاّد قال : سمعت الرضا عليه السلاميقول : إن العبّاسي زنديق وكان أبوه زنديقاً ^۵ ، ثمّ قال : قال أبو النضر : سألنا الحسين بن إشكيب عن العبّاسي هاشم بن إبراهيم وقلنا ... ^۶ .
والذي يظهر ممّا ذكرنا أنّ الرجل في « صه » واحد ، وكذا في « كش » ، والنجاشي ذكر هاشماً وفي طريق الكتاب عن يونس ، وقد يذكر هاشم بعنوان هشام كما في هاشم بن حيّان وهاشم الرماني ، فتطويل المحشّي في هذا المقام كما ترى .
والذي يظنّ أنّ المحشّي حمل قوله : « وهو أحد من أثنى عليه في الحديث » على غير ما هو المراد ، والمراد أنّه ثقة في لسانه وهذا ثناء له ، وهذا لا ينافي كونه زنديقاً ، ويونس في هذا الموضع مذكور أيضاً معه ، وما ذكرنا استمداده من نقد الرجال .
ومقتضى اختلاف ظاهر العنوان أنّ الرجل ثلاثة : هاشم بن إبراهيم العبّاسي الذي يقال له المشرقي ، وهشام بن إبراهيم العبّاسي وهو ليس بالمشرقي ، وهشام بن إبراهيم المشرقي وهو ليس بالعبّاسي .
وفي نقد الرجال : هشام بن إبراهيم العبّاسي ذكرناه بعنوان هاشم بن إبراهيم ^۷ ، انتهى .
ثمّ الظاهر أنّ هشام بن إبراهيم العبّاسي هو الذي ذكر في العيون هكذا :
وروي أنّه قصد الفضل بن سهل مع هشام بن إبراهيم الرضا عليه السلام فقال له : يابن رسول اللّه جئتك في سرّ فاخل لي المجلس ، فأخرج الفضل يميناً مكتوباً بالعتق والطلاق وما لا كفّارة له وقالا له : إنّما جئناك لنقول كلمة حقّ وصدق وقد علمنا أنّ الإمرة إمرتكم والحقّ حقّكم يابن رسول اللّه والذي نقوله بألسنتنا