فقال : وربّ هذا البيت ـ أو ربّ هذه الكعبة ـ لسمعت جعفراً عليه السلاميقول : إنّ علياً عليه السلام قضى في الرجل تزوّج المرأة لها زوج ، فرجم المرأة وضرب الرجل الحدّ ، ثمّ قال : لو علمت أنّك علمت لفضحت رأسك بالحجارة ، ثمّ قال : ما أخوفني أن لا يكون اُوتي علمه ^۱ .
لعلّ هذا كان في أوائل انتقال أبي عبداللّه الصادق عليه السلام إلى روضة الرضوان ، والتحيّر في هذا الوقت لا يضرّ ، ويكفيك في الاعتماد بروايةٍ صحيحةُ شعيب العقرقوفي الآتية ، ولا يبعد أن يكون قول علي بن الحسن بن فضّال الآتي : « ولكن كان مخلّطاً » نشأ من هذا التحيّر « م د ح » .
التحيّر لا يلزم منه تخليطه ، وهذا ممّا يدلّ على تخليطه ، وفي عنوان ليث البختري صاحبنا ما تكامل علمه ، قال صاحب البحار عند هذه الرواية : وهذه الأقوال منه تؤيّد ما قيل : إنّه كان وقف على أبي عبداللّه عليه السلام .
قال « م ح د » : في باب الحدّ في اللواط ^۲ وفي باب كراهية المئزر فوق القميص من « ر » : روى هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۳ . والظاهر أنّه يحيى بن القاسم أو ليث بن البختري ، لكون أبي بصير الذي يروي عنه عليه السلاممنحصراً فيهما ، ويؤيّده أنّه روى الكليني في باب الرجل يقتل مملوك غيره : عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ، إلى أن قال عليه السلام : يا أبا محمّد إنّ المدبر مملوك ^۴ .
وجه التأييد أنّ أبا محمّد كنية للمذكورين لا للمتروكين ، ويونس في باب الرجل يقذف امرأته وولده من « في » ^۵ وفي باب ما يجب فيه الحدّ منه أيضاً روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۶ وإسحاق بن عمّار أيضاً روى في الأوّل عن أبي بصير عنه عليه السلام ^۷ ، انتهى .
روى يونس في باب حدّ المرأة لها زوج فتزوّج من « في » عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۸ ، فالظاهر أنّ أبا بصير الذي يروي عنه يونس أحد الثقتين ، وروى في باب ما يجب فيه الحدّ من الشراب منه : أبو المغرا ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۹ ، وكذلك في باب المسلم يقتل الذمّي ^۱۰ « م ح د » .
ومبنى ذلك على أنّ أبا بصير أربعة كما يأتي الكلام فيه في الكنى ، والإثنان منهم يروي عن الصادق والباقر عليهماالسلام ، والأخيران عن الباقر عليه السلام لا غير كما مضى في عنوان وهيب بن حفص .

[ 1039 ] يحيى بن عبدالحميد الحِمّاني

قوله : ( له كتاب المناقب ) .
مضى في ترجمة مفضّل بن عمر : قال أبو عمر[ و ] الكشّي : قال يحيى بن عبدالحميد الحماني ^۱ ... « جع » .

[ 1040 ] يحيى بن عبدالرحمن الأَزْرَق

قوله : ( ورواه أيضاً [ حُميد عن أبي محمّد ] ) .
ويظهر من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا [ وغيره ] أنّ صفوان أيضاً يروي عن يحيى بن عبدالرحمن الأزرق ^۲ ، وروى الشيخ قدس سره في التهذيب في باب الذبح من كتاب الحجّ : حديثا عن موسى بن القاسم ، عن النخعي ، عن صفوان ، عن يحيى الأزرق ^۳ ، وروى ابن بابويه في « يه » هذا الحديث عن يحيى الأزرق ^۴ ثمّ قال في مشيخته : وكلّما كان في هذا الكتاب عن يحيى الأزرق فقد رويته عن فلان عن فلان عن أبان بن عثمان عن يحيى بن حسان الأزرق ^۵ ، ولم يذكر طريقه إلى يحيى بن عبدالرحمن الأزرق ، فعلى هذا يظهر أنّ صفوان يروي عن يحيى بن حسان الأزرق أيضاً ، فالتمييز مشكل بينهما إلاّ أن يقال : إنّهما واحد . وهذا وإن كان بعيداً بحسب الظاهر لكنّه قريب بملاحظة كتب الأخبار ، واللّه أعلم . قاله في نقد الرجال ^۶ « جع » .

[ 1041 ] يحيى بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن

في الكافي وهو الحديث الآخر من باب ما يفصل به [ بين ] دعوى المحقّ والمبطل ^۷ ما يتبيّن حاله « جع » .

[ 1042 ] يحيى بن القاسم الحذّا

في « ر » :
أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب قال : سألت أبا الحسن عليه السلامعن رجل تزوّج بامرأة لها زوج قال : يفرّق بينهما ، قلت : فعليه ضرب ؟ قال : لا ما له يضرب ، فخرجت من عنده وأبو بصير بحيال الميزاب فأخبرته بالمسألة والجواب فقال [ لي ] : أين أنا ؟ قلت : بحيال الميزاب ، فرفع يده