[ 64 ] أحكم بن بشّار

قوله : ( وفي « صه » : [ ابن بشّار غالٍ لا شيء ] ) .
في نقد الرجال : ذكر العلاّمة وابن داود في باب الحاء أيضا أنّ حكم بن بشّار غالٍ لا شيء ^۱ ، والظاهر أنّهما واحد ؛ لأنّي لم أظفر في كتب الرجال على حكم بن بشّار ^۲ ، انتهى .
وكان الاُولى أن ينبّه المصنّف على ذلك هنا وفيما يأتي « جع » .

[ 65 ] أحمد بن إبراهيم أبوحامد [ المراغي ]

قوله : ( وليس له ثالث [ في الأرض ] ) .
يأتي في الخاتمة قبيل الفائدة الثامنة ذكر العطّار ، والظاهر أنّ الأصل هو الأبواب الأربعة المذكورة في الغيبة الصغرى وسائر الوكلاء دونهم كما يظهر من كلام المصنّف هناك . ويأتي ذكر الأصل في أواخر ترجمة الفضل بن شاذان ، ومعنى الأصل الاتّصال وعدم الواسطة ، كما في ترجمة علي بن سليمان بن الحسن . والظاهر أنّ أباحامد هذا كان معروفا عندالعطّار بما وصفه من المحامد ونحوه ، وقرّره عليه السلامبقوله : « وفهمت ما هو عليه » ودعا له بأحسن دعاء وأعلاه ، ومع ذلك لا يرتاب في عدالته « جع » .
قوله : ( وكتب رجل [ من أجلّة إخواننا ] ) .
الظاهر أنّه من كلام علي بن محمّد بن قتيبة « جع » .

[ 66 ] أحمد بن إبراهيم بن أحمد [ بن المُعَلّى بن أسد العَمِّي ]

قوله : ( [ وأكثر الرواية ] عن العامّة والأخباريّين ) .
يأتي ذكر الأخباريّين في الإكليل في عنوان أحمد بن محمّد بن خالد « جع » .
قوله : ( وكأنّ ابن محمّد في « صه » سهو ) .
قال في نقد الرجال : وبالجملة إنّي لم أجد في كتب الرجال حتّى في الإيضاح ^۳ أنّ القوم رضي اللّه عنهم ذكروه بعنوان أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد [ بن أسد ] إلاّ في الخلاصة ^۴ ، انتهى ^۵ « جع » .

في نقد الرجال : إبراهيم بن يحيى ، ذكرناه بعنوان إبراهيم بن أبيالبلاد ^۱ . إبراهيم بن يحيى ، له أصل ، روى عنه إبراهيم بن سليمان « ست » ^۲ .
والظاهر من المصنّف حيث قال : « ثقة » أنّه جزم بالاتّحاد « جع » .

[ 60 ] إبراهيم بن يزيد

قوله : ( وفي « جش » و« صه » [ ابن يزيد المكفوف ضعيف ] ) .
والأوفق أن يذكر إبراهيم بن يزيد المكفوف على حدّة من « صه » ^۳ و« جش » ^۴ ، ثمّ ذكر احتمال الاتّحاد ، وإن كان الأظهر التعدّد « جع » .

[ 61 ] أبي بن عمارة [ الأنصاري ]

قال الشيخ محييالدين النواوي في كتاب علوم الحديث : عِمارة ليس فيهم بكسر العين إلاّ أبي بن عمارة ، ومنهم من ضمّه ، ومن عداه جمهورهم بالضم ، وفيهم جماعة بالفتح وتشديد الميم « كذا اُفيد » .

[ 62 ] اُبَيّ بن كعب

[ قوله ] : ( شهد العقبة ) .
العقبة الاُولى كانت في سنة إحدى عشرة من النبوّة ، والعقبة الثانية في ثلاث عشرة من النبوّة ، بايعوا عند العقبة « كذا اُفيد » .
يأتي في الإكليل في عنوان جابر بن عبداللّه « جع » .

[ 63 ] أَجْلَح بن عبداللّه

في العيون :
محمّد بن خالد البرقي قال : حدّثني سيّدي أبوجعفر محمّد بن علي ، عن أبيه علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدّثني الأجلح الكندي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه : أنّ النبي صلى الله عليه و آلهقال : «عليّ إمام كلّ مؤمن من بعدي» ^۵ .
فيه دلالة على أنّه شيعي وكان في زمن موسى عليه السلام « جع » .