26 ـ بَابُ فَضْلِ الْاءِيمَانِ عَلَى الْاءِسْلَامِ وَالْيَقِينِ عَلَى الْاءِيمَانِ
۱۵۴۵.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :قَالَ لِي ۱ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا أَخَا جُعْفٍ ، إِنَّ الْاءِيمَانَ أَفْضَلُ مِنَ الْاءِسْلَامِ ، وَإِنَّ ۲ الْيَقِينَ أَفْضَلُ مِنَ الْاءِيمَانِ ، وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَعَزَّ ۳ مِنَ الْيَقِينِ» . ۴
۱۵۴۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى۵بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْوَشَّاءِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «الْاءِيمَانُ فَوْقَ الْاءِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ ، وَالتَّقْوى فَوْقَ الْاءِيمَانِ بِدَرَجَةٍ ، وَالْيَقِينُ فَوْقَ التَّقْوى بِدَرَجَةٍ ، وَمَا قُسِمَ ۶ فِي النَّاسِ ۷ شَيْءٌ أَقَلُّ ۸ مِنَ الْيَقِينِ» . ۹
۱۵۴۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :۱۰
1.. في «ز» : - «لي» .
2.. في «ص» : - «وإنّ» .
3.. يجوز فيه الرفع أيضا باعتبار محلّ «شيء» . وعزّ الشيء : قلّ ، فلا يكاد يوجد ، فهو عزيز . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۱۲ (عزز) .
4.. التمحيص ، ص ۶۲ ، ح ۱۳۸ ، عن جابر الجعفي ، من قوله : «إنّ اليقين» . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۸ الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۴۶ ، ح ۱۷۳۹ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۳۵ ، ح ۱ .
5.. في «ج» : «المعلّى» .
6.. يجوز فيه التشديد أيضا .
7.. في مرآة العقول : «للنّاس» .
8.. في تحف العقول : «أشدّ» .
9.. قرب الإسناد ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۲۶۹ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص ۳۷۲ ، عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۱ ، وتمام الرواية فيه : «ما قسم بين الناس أقلّ من اليقين» الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۷۳۵ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۳۶ ، ح ۲ .
10.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۲
