1.. في «ض ، بر» : «حفض» . وهو سهو ؛ فقد ورد الخبر في التوحيد للصدوق ، ص ۳۷۳ ، ح ۱ ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة ؛ وورد في الإرشاد للمفيد ، ج ۲ ، ص ۱۴۸ ، بسنده عن أبي جعفر الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي . والمذكور في البحار ، ج ۷۱ ، ص ۱۴۸ ، ح ۴۳ ـ نقلاً من الإرشاد ـ أبي حفص الأعشى؛ وورد الخبر في الأمالي للمفيد ، ص ۲۰۴ ، المجلس ۲۳ ، ح ۳۴ ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ومحمّد بن سنان ، عن رجل من بني أسد ، جميعا عن أبي حمزة الثمالي . ولا يخفى ما في سند الأمالي من التحويل ، ورواية أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي في الطريق الأوّل . هذا . وأبو حفص الأعشى هو عمرو بن خالد ، ترجم له في تهذيب الكمال ، ج ۲۱ ، ص ۶۰۷ ، الرقم ۴۳۵۸ ، وعدّ من مشايخه أبا حمزة الثمالي . اُنظر أيضا : الفهرست للطوسي ، ص ۳۱۸ ، ح ۴۹۱ ؛ ورجال الطوسي ، ص ۲۵۰ ، الرقم ۳۴۵۹ . فعليه ، الظاهر وقوع التحريف في السند . والصواب أبي حفص الأعشى عمرو بن خالد .

2.. في «د ، ز ، ص ، بف» والوسائل والبحار : «عمر» . وهو سهوٌ ، كما ظهر ممّا تقدّم آنفا .

3.. في «ض» : «فاتّكلت» . وفي «ف» والتوحيد : «فاتّكيت» بقلب الهمزة ياءً .

4.. في الوافي : «لعلّ الرجل كان هو الخضر على نبيّنا وآله وعليه السلام» .

5.. في «ب» وحاشية «ز ، بس» والتوحيد : + «لي» .

6.. في «بس» : «حزينا كئيبا» .

7.. في التوحيد والإرشاد : + «حزنك» .

8.. في حاشية «ف» : «للبارّ» .

9.. في «ب» : «فقال» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۶۴

11.. في التوحيد والإرشاد والأمالي: - «أو قال قادر» .

12.. في «ج ، ص ، ف» : «قال» .

13.. في «ج ، بر» وحاشية «ز ، بر» : «ممّا» .

14.. في «د» : «فقلت» .

15.. في حاشية «بر» : «ممّ» .

1.. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۹ ، وفيه : «ولا تقل لشيء قد مضى : لو كان غيره» الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۷۹ ، ح ۱۹۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۵۲ ، ح ۳۵۵۱ .

2.. في «ف» : + «منه» .

3.. في الوسائل : «يكيده» . وفي فقه الرضا : «يكيده أهل» .

4.. في فقه الرضا : «وما» .

5.. في حاشية «ص» : «المؤمنين» .

6.. في فقه الرضا : + «دوني» .

7.. في «ج» : «فقطعت» .

8.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف» . وفي «ف» والمطبوع : + «والأرض» .

9.. ساخت بهم الأرض : خسفت . ويعدّى بالهمزة ، فيقال : أساخه اللّه . المصباح المنير ، ص ۲۹۴ (سوخ) . وقال في مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۱۶ : «وأسختّ ، بالخاء المعجمة وتشديد التاء ، من السَخْت وهو الشديد . وهو من اللغات المشتركة بين العرب والعجم . أي لا ينبت له زرع ولا يخرج له خير من الأرض . أو من السوخ ، وهو الانخساف ، على بناء الإفعال ، أي خسفت الأرض به . وربّما يقرأ بالحاء المهملة من السياحة ، كناية عن الزلزلة» . والوجه الأوّل هو الظاهر من شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۱۹۸ .

10.. في «ج ، د ، ز ، ض ، بس» والبحار ، ج ۱۴ : «تهالك» . وفي الوسائل : «يهلك» .

11.. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۸ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۸۱ ، ح ۱۹۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۱۱ ، ح ۲۰۳۰۴ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۴۱ ، ح ۲۹ ؛ و ج ۷۱ ، ص ۱۲۵ ، ح ۲ .