1.. كذا في النسخ والمطبوع موقوفا ، لكنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق قدس سره ـ مع زيادة ـ في الأمالي ، ص ۳۹۹ ، المجلس ۷۴ ، ح ۱۲ ، بسنده عن مالك بن عطيّة ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سيّد العابدين عليّ بن أبي طالب . والظاهر وقوع السقط في سند الأمالي ، والصواب : سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب . يؤيّد ذلك ، مضافا إلى لقب سيّد العابدين في الأمالي ، ما ورد في البحار ، ج ۶۴ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۴ ، نقلاً من الأمالي للصدوق ، وفيه : «عليّ بن الحسين» . فعليه ، الظاهر سقوط عنوان المعصوم عليه السلام في ما نحن فيه .

2.. هكذا في «ج ، د ، ف ، بس» وحاشية «بر» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : - «من» .

3.. في «بف» والوافي والأمالي ، ص ۴۹۳ : «علمه» . وقال العلّامة المجلسي في المرآة : «وهو أظهر وأوفق بسائر الأخبار ؛ إذ العلم بدون العمل يصير غالبا سببا للتكبّر والترفّع والسفاهة» .

4.. في الأمالي ، ص ۴۹۳ : + «وينصت ليسلم» .

5.. في «د ، ص ، ف» والوافي : «ولا يحدّث» .

6.. في الوافي : «للأعداء» .

7.. في «ف ، ض» وحاشية «بف» : «ما» .

8.. في «ص» : «ولا يخشى» . وله معنى صحيح .

9.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤمن وعلاماته وصفاته ، ح ۲۲۸۲ ، بسند آخر عن أبي حمزة ، عن عليّ بن الحسين عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۴۹۳ ، المجلس ۷۴ ، ح ۱۲ ، بسند آخر عن أبي حمزة الثمالي ، عن سيّد العابدين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، ص ۵۷۲ ، المجلس ۸۴ ، ح ۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره . تحف العقول ، ص ۲۸۰ ، عن عليّ بن الحسين عليه السلام ، مع زيادة في أوّله . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۷۲ ، ذيل ح ۳۳۶۳ ، قطعة منه ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۵۸ ، ح ۱۷۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۸۶ ، ذيل ح ۲۰۲۳۸ .

1.. في المحاسن : «عبد» .

2.. في «د ، ص ، بف» والمحاسن : «عبد يردّدها» .

3.. في «ج ، ض ، ف» وحاشية «بر» : «أو» .

4.. في هامش المطبوع عن بعض النسخ : «أما يصبر وأما يحلم» .

5.. المحاسن ، ص ۲۹۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۴۵۰ ، عن الوشّاء الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۴ ، ح ۲۲۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۷ ، ح ۱۶۰۰۷ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۴۱۳ ، ح ۲۹ .

6.. هكذا في «ر ، ز ، ص ، ف ، بر ، جر» . وفي «ب ، ج ، ض ، بس ، بف» والمطبوع : «محمّد بن عبيد اللّه » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد توسّط محمّد بن عبد اللّه ومحمّد بن عبد اللّه الأشعري ومحمّد بن عبد اللّه القمّي بين أحمد بن محمّد بن أبي نصر وأبي الحسن الرضا عليه السلام في عددٍ من الأسناد . وقد ذكر الشيخ الطوسي محمّد بن عبد اللّه الأشعري ومحمّد بن عبد اللّه بن عيسى الأشعري ـ والظاهر اتّحادهما ـ في أصحاب عليّ بن موسى الرضا عليه السلام . رجال الطوسي ، ص ۳۶۵ ، الرقم ۵۴۱۱ و۵۴۱۹؛ و ص ۳۶۷ ، الرقم ۵۴۶۸ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۲۳۱ ، الرقم ۱۱۰۷۲ ؛ و ص ۲۵۷ ، الرقم ۱۱۱۵۲ ؛ و ص ۴۲۸ . ثمّ إنّ ما ورد في التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۱۱ ، ح ۲۹۲ ، من توسّط محمّد بن عبيد اللّه بين ابن أبي نصر والرضا عليه السلام ، فإنّه مضافا إلى وجود نسخة «عبد اللّه » في بعض نسخ التهذيب ، روى الكليني الخبر في الكافي ، ح ۳۹۹۹ ، وكذا الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۷ بسنديهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن عبد اللّه .

7.. في «ب» : «يصمّت» بالتشديد .

8.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر، باب الصمت وحفظ اللسان ، ح ۱۸۳۷ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۲ ، ح ۲۸ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۳۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۵ ، ح ۲۰۴۶۳ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۵۰۸ ، ح ۳۳ ؛ وج ۷۱ ، ص ۴۰۳ ، ح ۱۲ .